Chrétiens dans la Cité

Nous sommes en guerre, a martelé Emmanuel Macron. Une rhétorique qui appelle ces réflexions suivantes :

Sur les dilemmes de la bioéthique contemporaine plane l’ombre de la mort, considéré comme l’ennemie ultime. Par contraste, la vie est le plus grand bien, la fin ultime, et tout ce qui la menace devient un ennemi résolu. Le discours médical est saturé de métaphores guerrières : face aux envahisseurs que sont les virus ou les cancers, qui violent l’intégrité territoriale de notre corps pour le détruire, les professionnels du combat sont chargés de la défense et mènent une guerre inconditionnelle. L’hôpital est devenu un camp militaire. Ce discours guerrier justifie des dommages collatéraux tels que la destruction d’embryons humains dans la recherche sur les cellules souches visant à éradiquer la maladie de Parkinson. Cette prétendue « juste guerre » contre la souffrance suppose des sacrifices, comme toute guerre.

Penser la médecine comme une discipline militaire et la mort violente comme le summum malum, le mal absolu, n’est possible que dans une culture sécularisée. Dans cette rhétorique, l’ennemi désigné est la mort mais celle-ci, dans une société sans Dieu, devient un nouveau dieu (mauvais), au-delà de tous les dieux. Le médecin est le nouveau rédempteur qui, par son savoir et son pouvoir sacré, a pour mission d’assurer notre salut. Le succès des séries télévisées ayant des médecins pour héros n’est peut-être pas étranger à cette nouvelle conscience religieuse.

Cette vision théologique sous-sous-sous-jacente à la bioéthique contemporaine qui nous déforme gravement est contraire au christianisme. Elle est une parodie du message chrétien de salut. Car dans la tradition chrétienne, la souffrance, la mort et les autres forces qui nous menacent et nous terrifient sont ces « principautés » et ces « puissances » qui seront complètement détruites par le Christ lors de son Avènement (cf. 1 Co 15,24). La mort, notre grande ennemie, a déjà été défaite par la mort sur la Croix et la Résurrection du Christ. Si bien que pour le chrétien, le salut ne vient pas du médecin mais du Dieu trinitaire révélé en Jésus Christ. Son disciple n’est pas appelé à sauver le Christ de la mort mais à marcher à sa suite. Sa mort doit être comprise comme la victoire de Dieu sur la mort.

C’est en raison de cette victoire que la vie, dans une perspective chrétienne, n’est pas une fin en soi. Les récits de la Passion n’affirment pas l’inviolabilité de la vie mais l’obligation faite par Jésus d’aimer ses ennemis et de prier pour ses persécuteurs. Tel est le Chemin de réconciliation que Dieu nous montre, à rebours de tout sens commun.

A la lumière de la Semaine sainte, le chrétien est invité à se réconcilier avec ces ennemis que sont la souffrance et la mort - et à voir la mort non plus comme une ennemie mais comme une amie, en tant qu’elle est une transition entre la vie présente et la vie éternelle. « Loué sois-tu, Seigneur, pour notre sœur la mort corporelle que personne ne peut éviter. Quel malheur pour ceux qui meurent avec un cœur mauvais ! Mais quel bonheur pour ceux qu'elle surprendra avec un cœur bon car le paradis les attend auprès de Toi ! » (saint François d’Assise, Cantique de Frère Soleil). Cette perspective est apaisante et libératrice n’est possible qu’en accueillant la paix du Christ et son amour pour nous.

(Extrait de "Pour une nouvelle théologie politique", par Denis Sureau, Parole & Silence, 2008, p. 103-104)

Bien sûr, la crise actuelle est pénible pour beaucoup, dramatique pour certains. Mais elle présente aussi des aspects positifs, comme toute bonne purgation. En voici quelques uns (liste à compléter par vos soins) :

Bienfaits politiques : retour au réel

Prendre conscience que l'Etat ne poursuit pas le bien commun, puisqu'il s'avère incapable de protéger la santé des citoyens. Les services de santé ne disposant pas des moyens d'assurer leur mission en temps normal (100 000 lits d’hôpitaux supprimés au cours des deux dernières décennies, salaires de misère pour les soignants), convient-il de s'étonner que ces carences se révèlent criminelles en situation extraordinaire ? Une autre politique est non seulement possible mais vitale.

Inciter à la relocalisation des activités qui avaient été abandonnées au plus vaste Etat totalitaire de la planète, la Chine.

Réaliser que la mondialisation est malheureuse, que le libre-échange n'est pas la panacée, que la croissance sans fin est une illusion, qu'une autre économie est non seulement possible mais vitale.

Constater que l'Union européenne n'existe plus dès qu'un problème grave se présente : face au coronavirus, chaque Etat mène sa propre politique, comme si le virus n était bloqué aux frontières. Une autre Europe est non seulement possible mais vitale.

Bienfaits sociaux : retisser des liens

Retrouver ses enfants : les parents habituellement absents du domicile ont enfin du temps pour s'occuper de leur progéniture (même si choc est parfois rude !).

Retrouver son conjoint (même si choc est parfois rude !).

Pratiquer la solidarité entre voisins.

Bienfaits spirituels

Vivre pleinement les 3 P de la sainte quarantaine (le carême) : prière, pénitence (ni sorties, ni restaus…) et partage (l'attention au prochain).

Réveiller sa faim du Corps eucharistique, découvrir la communion spirituelle ou de désir, assister aux nombreuses messes en ligne...

Découvrir la beauté du silence, qui nous aide vivre la présence de Dieu.

Au sommaire de Chrétiens dans la Cité # 386.

La version numérique de ce numéro peut vous être envoyée exceptionnellement sur simple demande à contact@chretiensdanslacite.com

DOCUMENT : Ne fermons pas nos églises

ANALYSE : Les évêques français face à une crise inédite

INFOS : LA CEDH sous contrôle - Un Café Joyeux aux Champs-Elysées - Eglises parisiennes en péril - Ni bio ni éthique - La Passion selon Gibson - Victoire pour Alliance Vita

LES HOMMES :  Jean-Luc Fabre - Thomas Ailleret - Emmanuel Delmas - Jérôme Anciberro

LECTURES : Petite histoire de l'Eglise catholique, par Olivier Minvielle

INITIATIVES : Fondateurs mais scandaleux

Une chronique du Père Bernard Devert (Habitat & Humanisme:

Des territoires entiers confinés dans le monde, les rassemblements interdits, les réunions évènementielles reportées sine die, coronavirus frappe fort jusqu’à créer une onde de choc, réveillant des inquiétudes et des peurs ancestrales.

Ce virus mortifère met aussi à genoux l’économie, faisant plonger brutalement et lourdement les bourses mondiales. 

‘L’Atelier du monde’ d’où est parti le virus, a dû fermer nombre de ses portes. Les entreprises en difficulté soulignent les excès de la mondialisation mettant en échec leur autonomie. 

Les relations sont quelque peu changées, marquées par une légitime prudence. Des barrières se forment, des interdits se développent. Se fait jour l’impossibilité de visiter les patients hospitalisés ou dans les établissements médico-sociaux, le virus s’attaquant à ceux fragilisés par la perte de santé et le grand âge. 

L’expression ‘vulnérabilité’ trouve ici tout son sens pour être cet état qui n’autorise plus d’aggravation, faute de quoi la personne sombre, d’où la nécessité d’une sur-attention pour éviter des ruptures touchant à la vie même. 

Le Président de la République soulignait lors d’une visite dans un EHPAD l’urgence de réglementer drastiquement l’accès aux espaces de soins. Un crève-cœur, disait-il. Il ne le sera que pour peu de temps si nous ne laissons pas le virus se propager au risque avéré d’attenter à la vie. 

Nul doute que les combattants de ce virus, chercheurs et soignants, parviendront à le vaincre. La lutte qu’ils mènent n’est pas sans un éclat d’humanité. 

Les services d’urgences des hôpitaux sont depuis des mois grippés dans leur fonctionnement mais les soignants font fi de leur intérêt personnel pour que, dans cette situation de crise, la population ait le moins possible à souffrir.

Justice que de garder la mémoire de leur magnifique engagement. 

Le coronavirus devrait nous inviter à réfléchir sur cet autre virus qu’est la pauvreté mettant bien des personnes dans des situations de confinement, territoires du bannissement. Le risque n’est pas viral, certes, mais il n’en est pas moins destructeur d’une Société qui ne sait pas mettre suffisamment de protections pour lutter contre ce mal. 

Si les masques sont nécessaires pour se protéger du coronavirus, nous devrions faire tomber ceux qui empêchent de voir cette peste noire qu’est la misère. Ne mériterait-elle pas un sursaut partagé pour refuser ce qui détruit et abime les plus fragiles. Ce soin revêt une réelle urgence. 
 

Après l’annonce par les évêques de la création d’un fonds pour indemniser les victimes d’actes pédophiles commis par des clercs, des fidèles s’inquiètent de savoir si le denier du culte servira à financer cette mesure controversée. L’une de nos abonnées a consulté le responsable financier d’un important diocèse. Voici sa réponse :

« Il n’est en aucun cas envisagé que les dons, à commencer par le denier, servent à financer les versements aux personnes victimes. Tous les dons du passé et du présent servent à la mission de l’Église exclusivement. Si cette proposition de versement d’une somme unique et forfaitaire a un caractère symbolique, par son caractère tangible et concret, cette démarche financière montre que l’Église manifeste sa volonté de reconnaître la souffrance que les personnes victimes ont vécue. Ce versement n’est ni une indemnisation, ni une réparation, ni une transaction, ni une prise en charge. Tout ceci est du ressort de la justice, dont la fonction est d’établir les responsabilités pénales et civiles. La démarche de l’Église n’est pas un substitut à la justice. En raison du caractère spécifique de cette démarche de reconnaissance, un fonds de dotation dédié, totalement indépendant des diocèses et des paroisses, sera mis en place afin de la financer. Ce fonds sera alimenté uniquement par des contributions volontaires, à commencer par celle des évêques eux-mêmes, des prêtres et des laïcs qui le souhaitent. Les auteurs des actes (pour ceux qui sont toujours de ce monde car le plus grand nombre sont décédés) auront la responsabilité d’avoir réglé intégralement toutes les condamnations financières que la justice aura prononcées en faveur de leurs victimes. La Conférence des Évêques de France finalisera et détaillera ce dispositif dans les semaines à venir et sa mise en place en 2020 sera transparente et fera l’objet d’un contrôle externe précis. »

Dans Chrétiens dans la Cité n°285 :

Un partenariat original a été signé entre Habitat et Humanisme, l'Abbaye Notre-Dame de Belloc et le monastère Sainte-Scholastique d'Urt (diocèse de Bayonne). Les bénédictins ne sont plus que 18 et les bénédictines 12 (elles n'ont pas connu d'entrées depuis une dizaine d'années). Les premiers vont rejoindre le monastère des sœurs dont une partie des locaux, aujourd'hui inoccupés, seront réhabilités. Selon un communiqué « les deux communautés des sœurs et des frères s'engagent à maintenir la vie monastique dans le respect de leur autonomie et la mutualisation des services qui leur sont communs. » De son côté, dans un délai entre dix-huit mois et deux ans, Habitat et Humanisme reprendra les bâtiments des moines de Belloc qui deviendront un lieu de formation et de ressourcement spirituel pour les 1800 salariés, les 5000 bénévoles et les 30 000 personnes adhérentes aux valeurs de la Fondation mises en œuvre depuis 1985 pour « réconcilier l'humain et l'urbain en prenant appui sur deux élans : l'esprit d'entreprise dans le monde de l'immobilier et la soif de justice ».

Au sommaire de Chrétiens dans la Cité n°385 :

ANALYSE : L'autre Jean Vanier

LES HOMMES : Pascal Wintzer - Michel Aupetit - Mehdi-Emmanuel Djaadi

INFOS : Priants des campagnes - Après la Passion, la Résurrection selon Mel Gibson - Les Français et la laïcité - Habitat et Humanisme partenaire des bénédictins - Un grand festival écolochrétien - Gentrification du catholicisme français - Photo et pauvreté - Etat et nominations - Site profamille et provie

LECTURE : Chère Amazonie, du pape François

INITIATIVES : Communion Notre-Dame de l'Alliance

AGENDA

Suite aux annonces faites le 22 février par L’Arche Internationale, le Conseil permanent de la Conférence des évêques de France a publié ce communiqué sur les attouchements déplacés qui auraient été commis par Jean Vanier sur six femmes qui, bien que consentantes, étaient sous son emprise, et sa complicité avec les abus du père Thomas Philippe, dominicain condamné dès 1956 pour les mêmes pratiques, qu'il justifiait par une théorie douteuse. Précisons que l'Arche n'est pas un mouvement d'Eglise.

Les Évêques de France ont appris avec stupeur et douleur ce que l’enquête ouverte par L’Arche internationale révèle aujourd’hui du comportement de Jean Vanier à l’égard de plusieurs femmes, au long des années, comportement mêlant emprise spirituelle et abus sexuel dans la suite de la relation spirituelle que Jean Vanier a eue avec le père Thomas Philippe, dominicain, et sous l’influence des doctrines perverses de ce dernier. Les évêques membres du Conseil permanent remercient les femmes victimes de Jean Vanier qui ont eu le courage intérieur de parler de ce qu’elles ont subi. Au nom de tous les évêques de France, ils assurent de leur compassion les femmes qui ont été ainsi abusées. Ils expriment leur détermination à agir pour que la lumière soit faite.

Ils redisent leur confiance aux communautés de L’Arche où personnes handicapées et assistants vivent des relations authentiques de respect mutuel et d’entraide. Les évêques du Conseil permanent tiennent à exprimer leur estime pour les responsables de L’Arche qui ont pris au sérieux les témoignages reçus et qui ont su adopter les moyens nécessaires pour qu’une enquête indépendante et approfondie soit menée. Le Conseil permanent remercie ces responsables de l’avoir tenu informé des résultats de cette enquête.

Au terme de cette enquête, rien n’indique que des personnes handicapées auraient été victimes d’actes inappropriés de la part de Jean Vanier. Le Conseil permanent salue le travail d’évaluation des procédures de prévention des abus et de protection des personnes, vulnérables ou non, engagé actuellement par L’Arche internationale. La Conférence des évêques de France s’associera volontiers à la Corref, à la Province de France de l’Ordre dominicain et à la Congrégation des Frères de Saint-Jean pour poursuivre le travail d’élucidation nécessaire à propos du père Thomas Philippe, dominicain, décédé en 1993, qui avait été sévèrement condamné par Rome en 1956, condamnation dont les termes ont été peu à peu oubliés ou négligés.