Chrétiens dans la Cité

La Fondation pour l'école communique : 

Chers amis, 
 

Très bonne nouvelle pour les bacheliers des lycées indépendants : ils seront traités presque comme tous les autres, grâce à l'action continue de la Fondation pour l'école.
  
Notre stratégie est celle de la responsabilité et du dialogue. 
 
La Fondation pour l'école a privilégié jusqu'au bout le dialogue plutôt qu'une coûteuse et hasardeuse action en justice.
  
Responsabilité vis-à-vis des établissements indépendants, qui nous font confiance.
Responsabilité vis-à-vis du Ministère de l'Education, qui nous fait confiance.
Dialogue entre tous, par notre intermédiaire ; dialogue constructif qui porte ses fruits.
 
Une opposition systématique n'est pas celle qui conduit au dialogue avec ceux qui prennent les décisions qui nous, qui vous concernent.
 
Depuis le mois de décembre, pas à pas, la Fondation a porté à la connaissance du Ministère les revendications légitimes des établissements indépendants sur la question du bac 2021, si discriminatoire pour leurs candidats.
Ils ne sont "que" quelques milliers, mais ils sont candidats au même bac, et affrontent une même pandémie : les solutions devaient être trouvées.
 
De la question fondamentale de l'égalité des droits, aux multiples considérations très pratiques d'organisation des écoles et des familles, le service juridique de la Fondation a -encore hier !- vérifié chaque fait, porté chaque demande, discuté chaque décision...
 
Elle poursuit le dialogue aujourd’hui même pour éclaircir les zones d’ombre et tenter d’obtenir encore d’autres avancées.
 
Cette méthode est le signe de notre engagement envers les familles, vos familles. Envers les établissements, que vous soutenez, ce dont nous vous remercions.
 
La défense de ces établissements est et restera, avant tout autre but, notre priorité, et c'est la raison pour laquelle la Fondation maintient sa stratégie d'ouverture.
 
Nous savons à quel point les établissements indépendants sont nécessaires au renouvellement de notre système éducatif : faisons tout pour qu'ils soient considérés comme des partenaires fiables et responsables, qui accomplissent pleinement leur vocation d'éducation de dizaines de milliers d'enfants de la République.
 
Entendons-nous bien : dialoguer ne signifie pas tout accepter, pour le bien même des questions traitées.
 
Un exemple parmi d'autres : nous avons soutenu encore hier l’action des directeurs d’établissements indépendants consistant à refuser la réquisition par l’État de leurs professeurs pour surveiller les fameuses épreuves "en présentiel" de leurs élèves.
Les académies peinant à trouver le personnel nécessaire dans leurs propres rangs, cette action a sans doute incité le Ministre à supprimer enfin une partie de ces épreuves pour les remplacer par du contrôle continu.
 
Je veux aussi remercier les journalistes, sénateurs, députés et particulièrement Philippe de Villiers dont l’action a été précieuse pour nos lycées indépendants.
 
Chers amis, la Fondation pour l'école a tenu une fois de plus son rôle, vis-à-vis des écoles, du Ministère et de vous qui nous soutenez, notamment financièrement.
 
Grâce à vous, les établissements indépendants sont inscrits durablement dans le paysage éducatif français, et nous ferons tout pour que de 85 000 élèves, leur nombre double dans 10 ans comme il a doublé depuis 10 ans.
 
Je vous remercie pour votre confiance,
Hervé Rolland,
Président de la Fondation pour l'école

La crispation du gouvernement à la lettre ouverte lancée par plus de 18 000 militaires (chiffre au 30 avril) est un signe d'un conflit inévitable au sujet du patriotisme.

Le philosophe Alasdair MacIntyre, grand nom de la morale catholique contemporaine, s'est posé un jour la question : "Le patriotisme est-il un vertu ?" (1) Dans sa réponse subtile que nous résumons ici grossièrement, il démontrait que pour la morale moderne dominante (celle de nos gouvernants), fondée sur un individualisme abstrait, universaliste et utilitariste, qui ne tolère que des règles impersonnelles, le patriotisme ne peut être qu'un vice. Agir moralement exige de s'abstraire de toute particularité sociale. Mais le patriotisme est une vertu lorsque les règles morales s'appréhendent au sein de communautés déterminées et sont justifiées en référence à des biens déterminés ; dans ce cas, l'attachement et la loyauté s'imposent. Mais puisque la première conception (libérale) s'est imposée au détriment de la seconde (classique ou chrétienne), comment inciter les citoyens d'une nation à la défendre en cas de besoin ?

MacIntyre répond : « Toute communauté politique, sauf dans des conditions tout à fait exceptionnelles, exige le maintien permanent de troupes armées en vue d'assurer sa sécurité minimale. Des membres de celles-ci, elle exige et qu'ils soient prêts à sacrifier leur vie au profit de la sécurité nationale, et que leur détermination à le faire ne soit pas subordonnée à leur opinion personnelle sur le bien-fondé de telle ou telle décision de leur pays, qu'ils mesureraient selon quelque critère d'évaluation neutre et impartial, faisant équitablement référence aux intérêts de leur propre communauté et aux intérêts des autres communautés. Cela signifie que les bons soldats ne peuvent pas être libéraux, et que leurs actions doivent comporter, au moins une bonne dose de morale du patriotisme. Paradoxalement, la survie politique de n'importe quel État, au sein duquel la morale libérale a reçu un large assentiment, dépend en fin de compte de l'aptitude de cet État à former un nombre suffisant de jeunes gens, hommes et femmes, qui ne mettent pas en pratique cette morale libérale. Dans cette perspective, la morale libérale concourt à la dissolution des liens sociaux. » L'hostilité des élites actuelles qui constituent l'appareil répressif et idéologique d'Etat à l'égard des officiers qui ont lancé un appel face au « délitement qui frappe notre patrie » est la confirmation d'un conflit qui ne résoudra pas par des « sanctions disciplinaires militaires ». 

Denis Sureau

1. Le patriotisme est-il une vertu ? dans Libéraux et communautariens, sous la dir. d'A. Berten, P. Da Silva et H. Pourtois, Puf, 1997.

Le n°403 de la lettre d'information Chrétiens dans la Cité vient de paraître. Pour recevoir un spécimen : contact@chretiensdannslacite.com  Pour s'abonner, cliquer ici. Au sommaire du numéro 403 :

ANALYSE : Face à une société qui s’enfonce dans un totalitarisme mou, comment les chrétiens peuvent-ils vivre sinon en dissidents ? Le journaliste américain Rod Dreher répond dans Résister au mensonge – Vivre en chrétiens dissidents (Artège, 228 p., 18 €).

ACTU : Musulmans convertis : la persécution en France - D'une Véronique à une autre - Séparatisme et laïcisme: deux évêques réagissent - 123loisirs: 20 ans de bons livres pour la jeunesse - Un Centre pour le dialogue entre foi et science - L'appel à la liberté de culte par le pape François - Concours poétique - 2 millions de protestants - Guide de patrimoine

LES HOMMES : Roberts Schuman - Emmanuel Petit - Eric Mouterde - Philippe Barbarin

AGENDA

LECTURES : L’Église catholique et les relations avec les musulmans, par la Conférence des évêques de France (Bayard/Cerf/Mame, 406 p., 24 €)

INITIATIVES : Accueils Louis et Zélie

Il manquait une histoire du scoutisme catholique en France. Avec Toujours prêts! Le dominicain et historien Yves Combeau vient de combler ce manque avec brio, alliant sa rigueur de chartiste à une connaissance vécue sur le terrain de son sujet (ancien aumônier national adjoint des Scouts unitaires de France, chargé de la formation des chefs). Il montre comment la pratique du scoutisme s'inscrit dans l'évolution plus vaste de l’Église (notamment autour de Vatican II) et de la société. Des questions posées très tôt ont débouché sur les crises des années 1960 et 1970 avec l'éclatement en trois grands mouvements qui réunissent aujourd'hui 120 000 jeunes : qu'est-ce qu'un scoutisme catholique (les Scouts et Guides de France correspondent-ils encore à cette identité ?), quelles relations entretenir avec la hiérarchie ecclésiale (qui a longtemps préféré les mouvements d'Action catholique), quelle est l'utilité de la méthode inventée par Baden-Powell (éducative, missionnaire...), quel modèle de construction institutionnelle adopter (libéral chez les SUF, hiérarchique chez les Scouts d'Europe), etc.

Ce livre de référence riche et fin a suscité la grimace des Scouts et et Guides de France qui, dans un communiqué publié sur leur site internet (www.sgdf.fr), ont « font part de leur stupéfaction suite à la lecture de Toujours prêts ! d’Yves Combeau, qui se présente comme une étude historique sur trois mouvements catholiques de scoutisme. Il contient des erreurs factuelles portant directement atteinte à la réputation des Scouts et Guides de France. »

On lira avec intérêt l'analyse de Lionel Christien.

Le conseil d'administration du Secours catholique a élu Véronique Devise pour succéder à Véronique Fayet à la présidence de l'association. Cette élection sera soumise à la ratification de l’assemblée générale du 15 juin prochain. Agée de 56 ans, mère de quatre enfants et assistante sociale de formation, elle enseigne à l’IRTS d’Arras depuis 2002. Bénévole de la délégation du Pas-de-Calais à partir de 2006, elle a successivement été responsable d'équipe, référente de territoire, présidente de la délégation entre 2010 et 2016, membre du conseil d’administration entre juin 2011 et avril 2016. Elle anime une fraternité Pierre d’angle à Arras.

Face à une société qui s'enfonce dans un totalitarisme mou, comment les chrétiens peuvent-ils vivre sinon en dissidents ?

Le journaliste américain Rod Dreher, 54 ans, méthodiste converti successivement au catholicisme puis à l'Orthodoxie, avait publié Comment être chrétien dans un monde qui n'est plus – Le pari bénédictin (Artège, 2017), livre qui fut en succès de librairie aux Etats-Unis puis en Europe et suscité de fructueux débats. Il récidive aujourd'hui avec Résister au mensonge – Vivre en chrétiens dissidents (Artège,228 p., 18 €). La première partie de son essai est une analyse du glissement du monde occidental postchrétien dans une tyrannie insidieuse faite de progressisme, de relativisme, d'égalitarisme (sous couvert d'une justice sociale dévoyée, de diversité ou d'inclusivité), d'un capitalisme de surveillance qui prépare un système de crédit social à la chinoise, d'un étouffement de la liberté d'expression qui paralyse les esprits libres – et chrétiens. Témoignages d'anciens dissidents des pays de l'Est à l'appui, il perçoit dans ces évolutions comme des analogies troublantes avec ce qu'ils ont pu vivre sous les régimes communistes, même si le goulag a disparu et si la misère a été remplacée par le consumérisme.

Les chrétiens de 2021 sont invités à entendre les leçons des anciens dissidents hongrois, polonais ou russes. A commencer le grand Soljenitsyne qui appelait à vivre sans mentir : puisque le totalitarisme se fonde sur une idéologie mensongère, le premier acte de résistance est le refus de tout mensonge ou doublepensée, comme disait Orwell. Dire et vivre la vérité – avec prudence – revient aussi à cultiver la mémoire historique et culturelle (ce qui passe par la langue), comme l'avait compris le mathématicien tchèque dissident Václav Benda, promoteur d'une polis parallèle composée de structures sociales alternatives (notamment universitaires). La force du courage suppose une vie spirituelle authentique, d'abord découverte au sein de de la famille, première cellule d'opposition aux puissances totalitaires. Plus largement, il importe de rester solidaires de nos communautés. Ce n'est pas un hasard si le fer de lance de l'opposition polonaise s'intitulait Solidarité : dans une société atomisée, les petites communautés sont des refuges, des bouées de sauvetage, qu'elles soient chrétiennes ou non. La fraternité en petits groupes est indispensable pour survivre, spécialement en temps de persécution. : « se renforcer de la faiblesse des autres », écrit Rod Dreher qui achève son livre en rappelant la valeur de la souffrance, sans jamais perdre l'espérance. 
Denis Sureau

Voici une méditation du Père Bernard Devert, président-fondateur d'Habitat & Humanisme :

Pâques est l’inouï d’une liberté qui transfigure le destin ; elle n’est pas une illusion, mais la conviction que vivre, c’est faire sortir des tombeaux misère et barbarie, ces linceuls de l’espérance.

L’heure est de veiller à offrir une terre hospitalière à ceux qui ont dû tout quitter, avec l’espoir enfin de ne point être encore rejetés.

Pâques, la pierre qui roule pour devenir une pierre d’angle d’une Société libérée et libérante parce que l’homme alors debout comprend qu’il est appelé à entreprendre, à créer du neuf, pour lutter contre ce qui déshumanise.

Cette exigence est une urgence à l’égard de ces mineurs non accompagnés (MNA) pour refuser de les voir sur les trottoirs, livrés à eux-mêmes, sans personne pour les guider, les protéger, proie de ces ‘salopards’ qui les exploitent ou tentent de le faire pour assouvir leur cupidité en développant l’’économie souterraine, ces autres tombeaux qui sentent la mort. 

Que de tolérance à l’égard de ces cultures mortifères qui se présentent comme des joints qui ne joignent rien, si ce n’est ces paradis artificiels et éphémères, offrant aux fabricants du malheur une fortune qui, elle s’installe, faisant d’eux des caïds en herbe, assommant leurs consommateurs pour en faire des esclaves.

La permissivité lézarde la ‘maison commune’. 

La raison d’être des hommes libres est de ne point emprunter les ‘autoroutes de la facilité’ qui condamnent toute gratuité pour leur préférer ces chemins plus difficiles qui montent vers des espaces de fertilité, ceux d’une fraternité. 

En hébreux, la Pâque se nomme la pessa’h qui veut dire par-dessus. 

Ne sommes-nous pas appelés à passer au-dessus des crispations, des dictatures de la pensée unique qui constituent autant de tombeaux au sein desquels les cultures de mort prolifèrent pour tenter de bâillonner les consciences.

La Pâque n’est pas l’heure d’un jour, mais celle de chaque jour où l’audace de l’idéal l’emporte sur toute autre considération. Alors, les regards peuvent passer par-dessus les jugements qui enferment pour être habités par la confiance et le respect de l’autre. 

Pâques, ce moment indicible, celui d’une tendresse passionnée pour la vie qui ébranle la dureté de la mort.

N’est-ce pas cela vivre. 
 

Rappel
Pour s'abonner ou se réabonner : ici
Pour nous soutenir et recevoir un reçu fiscal : ici

EDITO : Retour au Concordat ? Mgr Éric de Moulins-Beaufort, président de la Conférence des évêques de France, le pasteur François Clavairoly, président de la Fédération protestante de France, et le métropolite (orthodoxe) Emmanuel Adamakis ont exprimé dans une déclaration commune leur crainte d’une remise en cause de la liberté religieuse par la loi sur le séparatisme. Extraits.

LES HOMMES : Mgr Gérard Le Stang - Mgr Marc Beaumont - Mgr Philippe Bordeyne

ACTU : Pédophilie : les évêques révisent leur dispositif - Cîteaux : vente express de fromages - L'Eglise progresse en Afrique et en Asie - Les bons comptes d'Hozana - La bonne action de Ken Follett - Espérance Banlieues trace sa route - Au sujet de Points-Coeur - Notre-Dame des Neiges : projet avorté - Toujours ensemble - Bayard pour l'avortement - Conflit scout

LECTURES : Guillaume Travers, Économie médiévale et société féodale, et Corporations et corporatisme, La Nouvelle Librairie

INITIATIVES : Groupes homsexuels chrétiens

AGENDA

Le pape François a nommé ce jour, lundi 29 mars 2021, Monseigneur Marc Beaumont, évêque de Moulins, suite au transfert de Monseigneur Laurent Percerou au siège de Nantes en août 2020. Jusqu’à présent Monseigneur Marc Beaumont était doyen des Marches du Hainaut ; curé modérateur des paroisses Sainte-Maria-Goretti du Hainaut, Saint-François en Val d’Escaut et Saint-Jacques en Val d’Escaut et délégué diocésain de la Communication. 

Ordonné prêtre en 1990 pour le diocèse de Cambrai, Monseigneur Marc Beaumont fut curé solidaire des paroisses du secteur sud du grand doyenné de Cambrai Rural (1990-1992) ; prêtre associé Avesnes-sur-Helpe (1992-1994) ; curé solidaire des paroisses du secteur d’Avesnes-sur-Helpe (1994-1999) ; responsable diocésain des Journées Mondiales de la Jeunesse à Paris (1996-1997) ; curé solidaire des paroisses de Caudry, Audencourt, Béthencourt, Fontaine-au-Pire et Quiévy, délégué à la Pastorale des jeunes pour le doyenné de Cambrésis Est (1999-2002) ; responsable diocésain des Journées Mondiales de la Jeunesse à Rome (1999-2000) ; curé solidaire de toutes les paroisses du secteur de Caudry (2002-2003) ; curé solidaire de la paroisse Sainte-Maxellende en Cambrésis (2003-2006) ; curé de la paroisse Saint-Martin en Ostrevant, délégué diocésain de la communication (2006-2015) ; vicaire épiscopal et Délégué épiscopal à l’information (2012-2019). Depuis 2015, Monseigneur Marc Beaumont était Doyen des Marches du Hainaut ; curé modérateur des paroisses Sainte-Maria-Goretti du Hainaut, Saint-François en Val d’Escaut et Saint-Jacques en Val d’Escaut et délégué diocésain de la Communication. Depuis 2019, il était également Secrétaire du Conseil presbytéral.

Monseigneur Marc Beaumont fait partie du Mouvement des Focolari.