Chrétiens dans la Cité

Si, selon la célèbre formule de Proudhon, l’anarchie « c’est l’ordre sans le pouvoir » (plutôt que « ni Dieu ni maître »), et que le pouvoir est aux mains des sombres puissances de ce monde, il est alors possible d'envisager un anarchisme chrétien.

C'est en tout cas la conviction des essayistes Falk van Gaver et Jacques de Guillebon, Sacco et Vanzetti de l'anarchrisme, qui revisitent librement (voire anarchiquement) deux siècles d'aventures intellectuelles, évoquant une série de rebelles dressés face au monde bourgeois et technicien. Leur définition de l'anarchisme chrétien est suffisamment ouverte pour y faire rentrer des figures aussi différentes – et pittoresques – que Bloy et Bernanos, Claudel et Thibon, Rimbaud et Péguy, Lanza del Vasto et Jünger, Ellul et Mounier, Chesterton et Debord...

Ce foisonnement semblera incongru, ces rapprochements pourront paraître bizarres, mais ils ont le mérite de bousculer les catégories un peu trop sages et figées de gauche et de droite. Dans un monde dominé par le Marché et par l'État, des voix se sont levées au nom de la grande liberté chrétienne, d'une affirmation radicale de la dignité de l'homme et de ses communautés d'appartenance. Ce livre a le mérite de nous proposer des rencontres originales et rafraîchissantes, et d'ouvrir des pistes de réflexion.

Jacques de Guillebon
Falk van Gaver
AnarChrist !
Une histoire de l'anarchisme chrétien
Préface de Jean-Claude Guillebaud
DDB, 400 p., 23,90 €

Le Père Jean-Louis Balsa, jusqu’à présent vicaire général du diocèse de Nice, a été nommé évêque de Viviers. Il succède à Mgr François Blondel, atteint par la limite d’âge. Né en 1957, il a été ordonné prêtre en 1984 pour le diocèse de Nice. Il dispose d'un sérieux bagage universitaire : maîtrise de philosophie, maîtrise de théologie, élève à l’École pratique des hautes études, habilitation au doctorat en théologie, DEA d’anthropologie religieuse. Il a été vicaire épiscopal pour la pastorale des jeunes et participé à la formation de séminaristes du diocèse, secrétaire du synode diocésain, vicaire général du diocèse auprès de Mgr Louis Sankalé puis de Mgr André Marceau.

Ministères
1985-1991 : Aumônier des lycées et collèges de Cannes.
1991-2001 : Curé de Valbonne, Biot et Sophia-Antipolis.
2001-2007 : Vicaire épiscopal pour la pastorale des jeunes.
2002-2007 : Directeur des études au séminaire de Laghet, professeur de théologie trinitaire.
2007-2009 : Secrétaire général du synode diocésain.
2009-2013 : Vicaire général auprès de Mgr Louis Sankalé.
2013-2014 : Délégué général de Mgr Guy Thomazeau, administrateur apostolique.
Depuis 2014 : Vicaire général de Mgr André Marceau.

Le Père Dominique Blanchet, jusqu’à présent vicaire général du diocèse d’Angers, a été nommé évêque de Belfort-Montbéliard, où il succède à Mgr Claude Schockert, atteint par la limite d’âge. Né en 1966 à Cholet (Maine et Loire), cet ingénieur de l’École Centrale de Paris a une maîtrise en mathématiques et un Diplôme d’Études Approfondies (DEA) en génie des matériaux. Après des études aux séminaires d’Angers et du Prado, il a été ordonné prêtre le 27 juin 1999 pour le diocèse d’Angers. Il est membre de l’Institut des prêtres du Prado depuis 2005. Il a exercé son ministère en paroisse, puis vicaire général et délégué épiscopal au service des jeunes auprès des évêques successifs : Mgr Jean-Louis Bruguès puis Mgr Emmanuel Delmas.

Ministères
1999-2005 : Coopérateur à la Paroisse Saint-Denis des Faluns (Doué-la-Fontaine).
2000-2005 : Coopérateur à la Paroisse Saint-Martin-en-Layon (Montigné-Briand).
2004-2010 : Délégué épiscopal à la pastorale des jeunes.
2004-2006 : Prêtre de l’équipe d’aumônerie diocésaine du MRJC.
2004-2015 : Aumônier Foi et Lumière.
2005-2006 : Curé in solidum des paroisses Saint-Pierre-et-Saint-Jacques-en-Chemillois (Chemillé), Sainte-Bernadette-d’Aubance-et-Jeu (Saint-Lézin) et Notre-Dame-de-la-Colline (Saint-Georges-des-Gardes).
2006-2007 : Vicaire général et délégué épiscopal au service des jeunes auprès de Mgr Jean-Louis Bruguès.
2008 : Administrateur diocésain.
Depuis 2008 : Vicaire général et délégué épiscopal au service des jeunes auprès de Mgr Emmanuel Delmas.
Depuis 2009 : Également modérateur de la curie.
2011-2013 : Également administrateur de la paroisse Saint-Maurille-en-Loire-et-Layon (Chalonnes-sur-Loire).
Depuis 2013 : Curé de la paroisse Saint-Lazare-Saint-Nicolas (Anger).

Mgr Laurent Dognin, jusqu’à présent évêque auxiliaire de l’archidiocèse de Bordeaux, a été nommé évêque de Quimper et Léon (Finistère).

Homme de paix, Mgr Dognin arrive dans un diocèse secoué par de fortes tensions. Il succède a Mgr Jean-Marie Le Vert, qui avait démissionné le 22 janvier dernier suite à des épreuves et une contestation de son autorité (Le Père Jean-Paul Larvol, vicaire général, et deux prêtres du conseil épiscopal, venaient de démissionner.) Âgé de seulement 55 ans, Mgr Le Vert, ancien officier de Marine formé par la Communauté Saint-Martin, était en arrêt maladie depuis mai 2014. Il a rejoint le diocèse de Bordeaux pour « une collaboration pastorale temporaire ».

Auparavant, Mgr Dognin a été vicaire épiscopal puis vicaire général du diocèse de Nanterre. Il a été par ailleurs responsable régional, Président pour la France puis responsable européen de la Fraternité Sacerdotale Jésus Caritas. Il est également Président de la Commission épiscopale pour la Mission Universelle de l’Église et Président du Conseil d’orientation des radios chrétiennes francophones (R.C.F).

Né le 3 janvier 1953 à Paris, Laurent Dognin, après des études au Séminaire Saint-Sulpice d’Issy-les-Moulineaux, a été ordonné prêtre le 15 juin 1980 pour le diocèse de Nanterre et consacré évêque en 2011. Il a ensuite exercé les ministères suivants :
1980-1986 : Vicaire à la paroisse Saint-Justin de Levallois-Perret.
1986-1991 : Vicaire à la paroisse Sainte-Geneviève d’Asnières-sur-Seine.
1988-1990 : Délégué régional pour le Fraternel de Lourdes.
1991-1997 : Curé de la paroisse Sainte-Geneviève d’Asnières-sur-Seine.
1997-2006 : Curé de la paroisse Saint-Pierre et Saint-Jacques de Neuilly-sur-Seine.
1998-2003 : Doyen de Neuilly-sur-Seine.
2002-2008 : Responsable régional de la Fraternité sacerdotale Jésus Caritas et président pour la France.
2003-2006 : Vicaire épiscopal du secteur centre du diocèse de Nanterre et membre du conseil épiscopal.
2006-2011 : Vicaire général du diocèse de Nanterre.
2007-2011 : Responsable européen de la Fraternité sacerdotale Jésus Caritas.
Depuis 2011 : Évêque auxiliaire de l’archidiocèse de Bordeaux.
Président de la Commission épiscopale pour la Mission Universelle de l’Église.
Président du Conseil d’orientation des radios chrétiennes francophones (R.C.F).

La doctrine de la dissuasion nucléaire française est largement partagée à gauche comme à droite. Sans réel débat.

À Istres le 19 février dernier, François Hollande a déclaré que « le temps de la dissuasion nucléaire n’est pas dépassé », et qu’il ne fallait pas « baisser la garde », confirmant une orientation prise par la France il y a plus d’un demi-siècle. Ces propos n’ont guère suscité de réactions, même à gauche (Michel Rocard et l’ancien ministre de la Défense Paul Quilès exceptés), ni même chez les chrétiens. La classe politique Front national inclus adhère globalement à une orientation stratégique qui ne va pourtant pas de soi. Va-t-on débattre sérieusement de la dissuasion nucléaire ? s’interroge Hervé de Truchis dans La Croix (29/4). Le chercheur souligne que les changements géopolitiques (« Pouvons-nous croire sérieusement que la Russie pourrait nous attaquer ? ») et la nature des conflits actuels rendent l’arme atomique plus inadaptée que jamais : « ce n’est pas de bombes inhumaines que nous avons besoin mais de renseignements, de drones, de défenses contre les cyberattaques. » Selon certains stratèges, la dissuasion n’a eu pour effet que de prolonger la guerre froide.

Plus profondément, d’un point de vue éthique, la dissuasion soulève de graves objections : est-il moral de menacer un peuple d’extermination sous prétexte de maintenir la paix ? Elle a fait l’objet dans les années 80 de multiples réflexions et les déclarations de conférences épiscopales – notamment américaine – ont eu un écho certain.Dans un contexte international tendu, Jean Paul II a semblé un moment tolérer la dissuasion comme un moindre mal provisoire, une sorte d’éthique de détresse.

Depuis la fin de l’URSS, Rome a ajusté son jugement pour défendre un désarmement nucléaire total. Le 1er janvier 2006, Benoît XVI déclarait : « Que dire ensuite des gouvernements qui comptent sur les armes nucléaires pour garantir la sécurité de leurs pays ? Avec d’innombrables personnes de bonne volonté, on peut affirmer que cette perspective, hormis le fait qu’elle est funeste, est tout à fait fallacieuse. En effet, dans une guerre nucléaire il n’y aurait pas des vainqueurs, mais seulement des victimes. La vérité de la paix demande que tous — aussi bien les gouvernements qui, de manière déclarée ou occulte, possèdent des armes nucléaires depuis longtemps, que ceux qui entendent se les procurer — changent conjointement de cap par des choix clairs et fermes, s’orientant vers un désarmement nucléaire progressif et coordonné. » Une orientation confirmée depuis sans hésitation par le pape François.

Il est temps de mettre fin à ce qu'il faut bien appeler une "structure de péché".

Professeur émérite de philosophie à la Sorbonne et à Munich, Rémi Brague propose dans son dernier livre de montrer comment le projet moderne de re-création de l'homme conduit, par une dialectique autodestructrice, à un antihumanisme. Sa méthode est à vrai dire un peu déroutante car il ne développe pas lui-même une analyse critique de ce projet comme tant d'autres l'ont fait avant lui. Il préfère multiplier les citations des modernes, qu'il s'agisse des philosophes mais aussi des écrivains, y compris d'obscurs auteurs de romans de science-fiction. Son érudition est d'ailleurs impressionnante, comme le montre l'importance de l'appareil critique (plus d'une centaine de pages). Rémi Brague montre ainsi que l'entreprise moderne de soumettre et dominer le monde passe par la répudiation de Dieu et de la nature, c'est-à-dire d'une instance extérieure à l'humanité. L'ordre ne préexiste pas, c'est l'homme qui le crée par son travail. « Au lieu que ce soit l'homme qui doive recevoir sa norme d'une autorité extérieure, c'est lui qui détermine ce qui pourra revendiquer une autorité sur lui... » L'humanisme tend ainsi vers l'athéisme. Et vers un transhumanisme où l'être humain est reconfiguré par la technique : les derniers développements contemporains n'apparaissent pas comme des accidents mais comme le fruit d'une évolution mortifère. Un essai riche et lucide.

Rémi Brague
Le règne de l'homme
Genèse et échec du projet moderne
Gallimard, 406 p., 25 €

Dimanche 26 avril (à 12h, 16h, minuit et sur www.radiocourtoisie.net), sur Lumière de l'Espérance, la radio du dimanche de Radio Courtoisie, Denis Sureau recevra en direct l'historienne Francine Bay, à l'occasion de la sortie de sa Petite histoire de l'Eglise (Transmettre, 204 pages, 19 €).

Au sommaire du n°313 de Chrétiens dans la Cité, réservé aux abonnés :

ANALYSE : Le projet de loi santé présenté par Marsol Touraine

AGENDA

BREVES : La CNAFC se renouvelle - Christina Noble - Le congrès du BICE - Les orientations de la Joc - Ecologie & Foi - Les éditions Balland reprises par Sabine et Marc Larivé - 40 ans des sessions de Paray

INFORMATIONS : Bons plans pour les familles - Bras de fer France / Saint-Siège - Cours Wojtyla - Les nominations à la conférence épiscopale - Encadrer les multinationales

LECTURE : Développer la vie communautaire dans l'Eglise, de Tony Anatrella

INITIATIVES : Handicap et vie chrétienne

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Le Conseil permanent de la Conférence des évêques de France a procédé aux nominations de directeurs de services nationaux. Elles seront effectives à partir d'octobre et pour trois ans. Le Père Bruno Mary, prêtre de l’archidiocèse de Lille, directeur du Service national de la pastorale liturgique et sacramentelle à temps plein. Le Père Emmanuel Gougaud, prêtre du diocèse de Versailles, directeur du Service national pour l’unité des chrétiens à temps partiel. Deux nominations étaient particulièrement sensibles. D'abord celle du Service des relations avec l’Islam, dont l'attitude très complaisante envers l'Islam avait été fortement contestée dans le contexte dramatique des persécutions dont sont victimes les chrétiens d'Orient. Le Père Christophe Roucou, de la Mission de France, est remplacé par le Père Vincent Feroldi, prêtre de l’archidiocèse de Lyon, directeur à 2/3 temps, assisté par le Père Jean-Jacques Pérennès, o.p. Une autre nomination était attendue : celle de l'organe le plus « politique » de la Conférence épiscopale, le Service Famille et Société (ex Commission sociale de l'épiscopat). Sa directrice actuelle, Monique Baujard, avait été compromise en faisant appel à une philosophe ultra-féministe et idéologue pro-gender, Fabienne Brugère, dans le cadre d'une journée de formation des délégués à la pastorale familiale. Elle sera remplacée par Sœur Marie-Laure Dénès, dominicaine.