Chrétiens dans la Cité

Le Père Bernard Devert, fondateur et président d'Habitat et Humanisme, s'exprime sur la crise suscitée par la loi El Khomri :

Le Pouvoir parle d’un mieux, mais comment ne pas observer le « millefeuille » des malaises que traduit un climat social tendu. La Société est sans doute accablée, mais le spectacle qu’elle donne est accablant.
Les représentants de la Nation ont dû subir l’assaut du Gouvernement pour l’approbation de la loi El Khomri. Le texte est voté en bloquant toute discussion et toute écoute pour l’imposer via l’article 49-3.
Le manque de confiance n’est pas étranger à l’inflation d’une législation qui, in fine, durcit les relations.
Faire confiance, ce n’est pas tout écrire, c’est écrire ensemble le récit d’une histoire. Le « vivre ensemble » est en panne, faute de créer les conditions d’un « faire ensemble » à l’égard notamment de ceux que la vie fragilise.
Tout ne peut pas relever de l’Etat, sauf à considérer que la subsidiarité est une perte de temps alors qu’elle est la trace du respect de l’autre.
Le projet de loi sur le travail aurait dû susciter des négociations entre les partenaires sociaux ; il a entraîné un déchirement. Le travail réduit à un simple échange de biens, il s’en suit que trop de salariés se sentent instrumentalisés à des fins utilitaristes.
Dans Terre des hommes, Saint Exupéry dit « celui-là qui veille modestement quelques moutons sous les étoiles, s'il prend conscience de son rôle, se découvre plus qu'un serviteur. Il est une sentinelle ».
Notre Société a besoin de veilleurs pour atténuer les manques, à commencer par ceux qui concernent les défaillances du marché.
Le texte El Khomri, dans son article 2, souligne l’importance de l’entreprise sur les accords de branches. N’est-ce pas une ouverture pour une gestion participative via le référendum d’entreprise Le texte est si ‘détricoté’ qu’il n’a plus de lisibilité sauf celle de l’affichage du bras-de-fer d’un syndicat et du Gouvernement.
Finalement, cette loi du travail bloque le travail avec le déclenchement d’une grève. Il y a pire que le carburant qui ici et là manque, il y a un rendez-vous manqué au cours duquel l’on aurait moins cherché à faire valoir ses forces qu’à s’efforcer de ne point punir ceux qui sont privés d’emploi.
A trop se raidir sur les droits, on perd la flexibilité si nécessaire pour innover. Un arbitrage doit être recherché entre la protection de la personne et les dispositifs à mettre en œuvre pour favoriser l’emploi. Tel était l’esprit de cette loi ; les maladresses syndicales et politiques l’ont brisé.
Comment ne pas être interrogés par le silence assourdissant relatif au chômage massif au moment où l’on traite d’une loi sur le travail. Que de frustrations et d’accablements ressentent les privés d’emploi au point qu’aucune voix dans leur rang ne s’élève. Les inclus sont représentés, insuffisamment et parfois mal, les exclus demeurent les oubliés sans que cela n’émeuve quiconque.
Si les victimes du travail sont connues – rappelons-nous le film La loi du marché dans lequel intervient Vincent Lindon –, que de victimes anonymes, comme le rappelle Jean Tirole dans son ouvrage L’économie du bien commun.
Et si, dans les files d’attente sur les aires des stations-services pour tenter de faire le plein, nous nous laissions interroger sur ce trop-plein d’indécence et d’indifférence à l’égard de ceux qui ne sont point retenus, simplement par ce qu’il n’y a pas d’emploi possible. Il y a une responsabilité collective à le créer.
Bernard Devert
Mai 2016

Sous prétexte de lutte contre les écoles musulmanes radicales, le ministère de l’Éducation vise principalement les établissements catholiques. Et menace gravement les écoles alternatives,

La manœuvre est subtile, et elle comporte trois dimensions.

1./Le 6 avril dernier, Najat Vallaud-Belkacem déclare vouloir lutter contre le risque de radicalisation des jeunes dans certaines écoles musulmanes (de fait, celles-ci sont pour la plupart liées aux Frères musulmans et à l’UOIF) ; elle voudrait donc modifier le système d’ouverture des écoles hors contrat en passant d’un régime de déclaration à un régime d’autorisation préalable.
2./ Or, après les derniers attentats parisiens, le gouvernement entend surtout inciter les établissements musulmans à passer sous contrat, en leur apportant les financements publics correspondants.

3./ Enfin, troisième mesure en chantier, le gouvernement prépare un décret réformant « le contrôle du contenu des connaissances requis des enfants instruits dans la famille ou dans les établissements d’enseignement privés hors contrat ». Autrement dit, la liberté de choisir les programmes dont jouissaient les écoles indépendantes (jusqu’alors uniquement tenues au respect du Socle commun de connaissances, de compétences et de culture en fin de scolarité obligatoire) serait remplacée par l’obligation d’aligner leur progression pédagogique sur « les objectifs de formation attendus à la fin de chaque cycle d’enseignement de la scolarité obligatoire ». En clair, les écoles hors contrat devraient désormais respecter les programmes de l’Éducation nationale, lesquels sont définis par cycles. Ce qui sonnerait le glas pour la liberté pédagogique.

Un décryptage attentif s’impose. En effet, les trois types de mesures envisagées sont en fait dirigées principalement contre des établissements catholiques. Les écoles indépendantes catholiques sont visées par les projets 1. et 3. : le ministère de l’Éducation nationale se donnerait le pouvoir d’empêcher toute nouvelle création d’école, et d’assurer leur formatage idéologique en les privant du choix du contenu des enseignements qui légitime pourtant leur existence. En outre les écoles indépendantes non confessionnelles créées par la Fondation Espérance Banlieues dans les cités les plus difficiles seraient directement compromises : « Si cette réforme venait à entrer en vigueur, elle rendrait impossible le travail des écoles Espérance banlieues qui ont besoin de pouvoir adapter les programmes définis par l’Éducation nationale à la réalité des besoins des enfants, constatés sur le terrain, toujours

dans le respect du socle de connaissances précédemment évoqué. En pratique, dans nos écoles, certaines matières secondaires dites d’éveil ne sont pas ou peu enseignées dans certains cycles afin de donner plus de temps aux équipes pédagogiques pour renforcer les connaissances et compétences des enfants dans les matières fondamentales, à commencer par le français qui n’est que rarement la langue parlée à la maison des élèves d’Espérance Banlieues. » L’essor considérable des écoles indépendantes est effectivement un signe d’échec très gênant d’un enseignement public naufragé.
Mais ces écoles totalement libres ne sont pas les seules à être concernées par les projets gouvernementaux, comme l’a bien souligné Anne Coffinier, directrice générale de la Fondation pour l’école (Le Figaro, 19/3). En effet, l’enseignement catholique sous contrat risque d’être encore plus asphyxié en raison de la règle dite du 80/20 : l’État limite à 20 % le nombre d’élèves inscrits dans le privé. Une contrainte forte lorsque l’on sait, comme le montrent les sondages, que 40 % des familles souhaiteraient scolariser leurs enfants dans les écoles sous contrat ; celles-ci doivent globalement refuser une inscription sur deux (et les meilleures davantage que les moins bonnes). Or si ce tabou des 20 % est maintenu et que les écoles musulmanes se multiplient, la part revenant aux écoles catholiques sous contrat sera d’autant plus réduite. Cette crainte explique la réaction des responsables de l''Enseignement catholique et de l’épiscopat face aux menaces qui se profilent.

Denis Sureau

Professeur de droit public à l'Université Paris-Descartes, Frédéric Rouvillois est un auteur prolixe. Il a déjà publié une trentaine de livres qui tournent tous autour d'une réflexion d'ensemble sur la modernité. Ce nouvel essai s'inscrit dans cette perspective, en proposant une relecture politique de l'encyclique Laudato Si'.

Le Pape François est présenté par les milieux « conservateurs » (notamment américains) comme un « progressiste ». Rouvillois affirme qu'il est radicalement antimoderne. En effet, l'écologie intégrale qu'il développe part d'une critique fondamentale d'une culture fondée sur un individualisme égoïste et un anthropocentrisme dominateur. Le « mythe moderne du Progrès matériel sans limite » (Laudato Si', 78) engendre la démesure, le marché sans règles, produit une « culture du déchet » et détruit les identités locales. Seule une « révolution culturelle », écrit le Pape, nous libérer du « paradigme technocratique régnant ».

Ce projet implique une autorité politique poursuivant le bien commun, échappant à l'immédiateté. Or pour Frédéric Rouvillois, la démocratie sous sa forme actuelle valorise la brièveté (notamment des mandats). Il lui oppose la monarchie comme le régime capable de « concevoir des projets à long, voire, à très long terme, les seuls pertinents en matière écologique » (et de citer le Prince Charles). Original.

La clameur de la Terre
Frédéric Rouvillois
Préface de Chantal Delsol
Jean-Cyrille Godefroy, 126 p., 12 €

Le Pape François a nommé Mgr Sylvain Bataille évêque de Saint-Étienne, jusqu’à présent vicaire général du diocèse de Beauvais.
Ordonné en 1989 pour le diocèse de Beauvais (Oise), Mgr Sylvain Bataille est devenu membre de la Société Jean-Marie Vianney en 1990. Entre 1990 et 2000, Mgr Bataille fut vicaire de la paroisse Saint-Pierre Saint-Étienne de Beauvais; membre du service diocésain des vocations et aumônier de l’aumônerie de l’enseignement public de Beauvais (1990-1995). Puis, il est nommé curé de la paroisse Notre-Dame de Picardie Verte à Grandvilliers et responsable du secteur missionnaire de l’Oise normande entre 1995 et 2000. Il devint membre du Conseil épiscopal du diocèse de Beauvais entre 1999 et 2000 avant d’être nommé Supérieur du 1er cycle du Séminaire de la Société Jean-Marie Vianney à Ars de 2000 à 2003. En 2003, il fut Supérieur du Séminaire, fonction qu’il occupera jusqu’en 2009. Puis, il fut envoyé à Rome où il devint recteur du Séminaire pontifical français (2009-2014). En 2014, il revient en France et est nommé curé de la paroisse Saint François du Vexin (diocèse de Beauvais). Depuis 2015 il était vicaire général du diocèse de Beauvais.

Son parcours :

Né le 22 juillet 1964 à Soissons (Aisne).
Ordonné prêtre le 11 mars 1989 pour le diocèse de Beauvais.
Membre depuis 1990 de la Société Jean-Marie Vianney.
Études
Séminaire de Paray-le-Monial (1982-1985).
Séminaire français de Rome (1985-1988) – Université grégorienne
Institut supérieur de liturgie, Institut catholique de Paris (1988-1990).
Diplômes
Baccalauréat (1982).
Baccalauréat canonique de théologie (1988).
Licence canonique de théologie, option liturgie et théologie sacramentaire (1990).
Ministères
1990-1995 : Vicaire de la paroisse Saint-Pierre Saint-Étienne de Beauvais, membre du service diocésain des vocations ; Aumônier de l’enseignement public de Beauvais.
1995-2000 : Curé de la paroisse Notre-Dame de Picardie Verte à Grandvilliers et responsable du secteur missionnaire de l’Oise normande.
1999-2000 : Membre du Conseil épiscopal de Beauvais.
2000-2003 : Supérieur du 1er cycle du Séminaire de la Société Jean-Marie Vianney à Ars.
2003-2009 : Supérieur du Séminaire de la Société Jean-Marie Vianney à Ars.
2009-2014 : Recteur du Séminaire pontifical français de Rome.
2014-2015 : Curé de la paroisse Saint François du Vexin.
Depuis 2015 : Vicaire général de Beauvais.
En janvier 2016, il a été élu modérateur général de la Société Jean-Marie Vianney mais n’était pas encore entré en fonction.

Mgr Jean-Luc Brunin, évêque du Havre, président du Conseil famille et société de la Conférence des évêques de France, publie cette déclaration intitulée : "Divorcer sans juge : un projet à l’encontre de l’intérêt des familles et de la société" :

Un amendement au projet de loi relatif à la justice du XXIème siècle propose que le divorce par consentement mutuel puisse se passer de juge aux affaires familiales si les deux conjoints en sont d’accord. Ce divorce serait établi par acte sous seing privé puis déposé au rang des minutes d’un notaire.
Les objectifs avancés pour cette réforme sont principalement la simplification pour les conjoints et le désengorgement des tribunaux.
À la suite d’autres acteurs de la vie sociale, la Conférence des évêques de France s’interroge sur l’intérêt d’une telle mesure élaborée sans aucune concertation.

Une simplification illusoire

Aujourd’hui le divorce par consentement mutuel est une procédure simple. Il suffit d’une audience devant le juge aux affaires familiales à partir du dépôt de la requête. La question de la rapidité, aspect important de la simplification, se pose mais elle ne se limite pas à la question de la procédure. Une séparation après des années de vie commune n’est de fait jamais simple. L’avantage de l’intervention du juge réside dans le fait qu’il vérifie le consentement réel des conjoints, l’équilibre des accords et tranche les difficultés en appliquant la loi. Il fait ainsi gagner du temps aux justiciables. Alors que le notaire n’étant pas chargé de telles vérifications, de nombreux contentieux risquent de naître après le divorce pour contester des accords déséquilibrés.

La protection des plus faibles moins assurée

Aujourd’hui, le juge permet de veiller à l’intérêt de chaque partie, et de sortir du rapport de force, qui peut continuer à exister même dans un divorce à l’amiable. Il peut ne pas homologuer la convention présentée par les époux s’il la juge défavorable à l’une des parties ou contraire à l’intérêt des enfants. Le système actuel vise à protéger le plus faible et à garantir l’équité.
La réforme ferait reculer la protection législative des plus faibles : enfants ou l’un des conjoints. Certains arrangements actuellement rejetés par les juges reverraient le jour, au plus grand préjudice de certains conjoints fragilisés, sous emprise ou moins avertis.
Le sort des enfants mineurs est actuellement fixé par décision de justice, laquelle peut confirmer les mesures amiables prises par les parents. C’est l’intérêt de l’enfant qui guide le juge, le divorce de ses parents ayant un impact réel sur sa vie. Le mode de prise en charge des enfants est contrôlé réellement dans les conventions de divorce, les juges chassent impitoyablement les résidences alternées aberrantes ou les accords ne prévoyant pas une pension alimentaire sérieuse. Qui prendra la défense des enfants avec la réforme envisagée ?
L’interdiction législative de recourir à une telle forme de divorce si l’enfant demande à être entendu par le juge est peu réaliste : à qui dira-t-il qu’il veut être entendu ? Comment garantir que les parents ne le dissuaderont pas en pensant bien faire sans doute ? Comment faire porter la responsabilité d’un tel choix à un mineur ? Et si d’aventure il le faisait, comment concrètement empêcher les parents de continuer leur procédure non judiciaire ?
Dans l’exhortation Amoris Laetitia, le pape François rappelle qu’ « au-delà de toutes les considérations qu’on voudra avancer, ils [les enfants] sont la première préoccupation, qui ne doit être occultée par aucun intérêt ou objectif » (n°245).

Des économies peu assurées

En l’état actuel les deux conjoints peuvent avoir un avocat commun. La réforme exige que chaque époux ait son avocat, le coût sera mathématiquement multiplié. On peut aussi s’interroger sur la rémunération réelle des notaires. Le coût final sera plus élevé pour les familles.
Quant à l’économie budgétaire, elle est hypothétique. L’éventuel contentieux après le divorce aura un coût, sans oublier le paiement des deux avocats en cas d’aide juridictionnelle. Il est aussi à craindre que nombre de divorces sans juge ne prévoient pas de pension alimentaire, le parent isolé touchant alors l’allocation de soutien familial au plus grand dam de l’équilibre des comptes des Caisses d’Allocations Familiales.

La dimension symbolique de la mesure

Le mariage est une institution au croisement de l’intime et du public. Notre société s’honore de conserver cette double dimension, que révèle la célébration en mairie devant témoins. Le divorce sans juge occulterait ce caractère institutionnel du mariage au profit d’un caractère contractuel.
Comme le mariage, le divorce est une réalité de notre société, il est de notre responsabilité commune d’accompagner au mieux les conjoints. Il faut au contraire donner plus de moyens aux magistrats pour qu’ils assurent la protection juridique des plus faibles, et soutiennent les familles dans leur vie ordinaire. Car prendre soin des familles, c’est prendre soin de la société.

Une information parue dans le dernier numéro de Chrétiens dans la Cité :

Les chiffres de l’enseignement catholique (sous contrat) pour l’année 2015/2016 viennent d’être publiés.
Il compte 2 069 000 élèves, dont 858 672 élèves dans le premier degré et 1 162 546 élèves dans le second degré, y compris post-bac.

131 273 enseignants travaillent dans 7508 établissements dans 4594 écoles, 1569 collèges et 1139 lycées.

S’y ajoutent 206 lycées agricoles.

Les familles dépensent 366 € pour un élève de maternelle, 380 € pour un élève de primaire, 650 € pour un collégien et 969 € pour un lycéen.

Au sommaire de Chrétiens dans la Cité n°329 :

ANALYSE : Apostasie et persécutions - l'étonnante homélie du pape François. Par Denis Sureau.

AGENDA :INFOS : Un réseau nommé Barnabé - Une initiative européenne pour la famille - Une nomination contestée : Alain Christnacht - Ecoles indépendantes : un soutien inattendu - Accueillir la vie : les maisons Magnificat - Chiffres scolaires - Notre bien commun 2 - Nouvelle sécession - Journée pour la vie

LES HOMMES : Thomas Joachim - Paul Préaux - Hubert Rodarie

LECTURES : L'Eglise, la guerre et la paix, de Daniel Moulinet (Cerf)

INITIATIVES : Communauté Saint-Martin

Curé de la paroisse de Saint-Cyr-l’Ecole, près de Versailles, l’abbé Pierre-Hervé Grosjean, 38 ans, est l’un des jeunes prêtres animant le Padreblog. Très actif sur Twitter (30 000 abonnés), devenu « médiatique » lors du débat autour du « mariage pour tous », il ne craint pas, lorsque son évêque le lui permet (ce n’est pas toujours le cas), de faire entendre la voix de l’Église sur les plateaux télévisés. Il l’a fait dernièrement dans « Le Grand journal » de Canal +, avec un indéniable courage, pour dénoncer la pédophilie. On comprend que ce dynamisme attire les jeunes catholiques, et c’est à eux que s’adresse ce livre. Pour l’abbé Grosjean, l’engagement comporte deux dimensions. Le service d’abord, dans le cadre de sa vie conjugale, familiale, professionnelle, en recherchant un bien commun qui nous dépasse, aux côtés de tous nos contemporains, en particulier des plus fragiles ou des plus pauvres. Le témoignage ensuite : « assumer auprès des autres que nous sommes disciples de Jésus-Christ et que nous puisons dans notre identité chrétienne les raisons de notre action » — bref en finir avec l’enfouissement. Ni dilution, ni repli sur soi, le chrétien doit être missionnaire. Comment ne pas être d’accord ? Une réserve toutefois : l’abbé Grosjean semble parfois sous-estimer les contraintes des structures de péché, par exemple lorsqu’il encourage naïvement ses lecteurs à militer au sein des partis politiques sans craindre de perdre leur liberté intérieure…

Denis Sureau

Catholiques, engageons-nous !
Pierre-Hervé Grosjean
Artège, 210 p., 14 €

Le Pape François a nommé Mgr Bertrand Lacombe évêque auxiliaire de l’archidiocèse de Bordeaux, jusqu’à présent vicaire général de l’archidiocèse de Montpellier.
Ordonné en 2001, pour l’archidiocèse de Montpellier, Mgr Bertrand Lacombe a été membre de l’ensemble paroissial Sainte-Thérèse-Sainte-Famille à Béziers entre 2001 et 2005 où il occupait également une fonction de service auprès des aumôneries de l’Enseignement public de Béziers.
De 2005 à 2007, il fut curé de la paroisse Mère Térésa à Béziers jusqu’ à ce qu’il devienne membre de l’équipe du Grand Séminaire de Toulouse et prêtre accompagnateur de l’Enseignement public du Libron.
En 2009, il fut nommé aumônier national de la branche louveteaux-jeannettes au sein des Scouts et Guides de France, fonction qu’il occupa jusqu’en 2015.
Depuis 2011, il était vicaire général de l’archidiocèse de Montpellier.