Chrétiens dans la Cité

Pour l'entrée en carême, voici une méditation du Père Bernard Devert, fondateur d'Habitat & Humanisme :

Entrons joyeusement dans ce temps du Carême. L’expression, si elle est paradoxale, est juste dès lors que nous sommes appelés non pas à lire mais à vivre les signes de résurrection.

Les faces de Carême ne témoignent pas de la foi ou alors ce n’est point comprendre l’acte du croire qui nous met face à nos obligations d’hommes et de femmes pour précisément faire face à ce qui en nous et autour de nous déshumanise. L’espérance procède toujours d’une parole qui donne chair à un ‘autrement’.

C'est la vie qui importe pour Dieu. Elle est inscrite dès les premières pages de la Bible : "Qu’as tu fait de ton frère". Cet appel est la clé d'un discernement, permettant, sans évasion ni illusion, de nous poser une autre question de la même veine : qu'as-tu fait de ton Père ? Le plus humain rejoint le plus divin.

Le carême est la promesse d’une mort traversée. Nous voici invités précisément à prendre un chemin, sans doute de traverse, qui va renouveler notre prière pour nous écarter de l’inessentiel et des illusions, d’où l’appel au jeûne non pas pour lui-même mais pour une plus vive attention à nos frères que la vie fragilise.

L’aumône n’est pas une fin en soi mais bien ce mouvement d’intériorité permettant d’habiter la Parole de Jésus : là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur. Comment ne pas donner, se donner en partageant du temps, de ses relations, de son épargne pour que celui qui n’a pas de place la trouve enfin. Il ne s’agit pas seulement d’être solidaires mais d’être fraternels

Solidaires, nous le sommes lorsque vivant les mêmes risques il faut nous entraider ; la cordée est signe d’une solidarité ; la fraternité va au-delà. Sécurisés nous allons à la rencontre de celui qui ne l’est pas. N’est-ce pas cela précisément le sens de l’aumône ? Ton Père voit ce que tu fais dans le secret et te le revaudra.

Le réalisme spirituel du Christ ne nous autorise pas à nous évader des situations, de celles parfois si ‘moches’ que nous saisissons l’urgence de les changer, comprenant alors qu’il nous faut changer.

Aime et tu comprendras, dit Saint Augustin.

Pour comprendre, il faut entendre. N’est-ce pas ce temps de la prière, autre chemin permettant cette traversée à partir de laquelle le Seigneur appelle à prier avec Lui, comme il le demanda à ses disciples. La prière est souffle d’une libération. Alors vient le temps d’une disponibilité qui nous met enfin à distance de nos idées qui sont souvent nos barreaux invisibles, de nos avoirs qui nous enferment dans nos certitudes et de nos savoirs qui nous donnent l’illusion d’un certain pouvoir.

Sur ce chemin de carême, nous irons avec le Christ au désert. Là, il entendit le ‘diabolos’ lui demander d’être plus Dieu qu’homme. Jésus fit un choix, celui-là même d’être avec nous, parmi nous. Au diable, les fossoyeurs de l’incarnation !

Et nous, pendant ces quarante jours, qu’enverrons-nous au diable ? La misère pour la mettre en cendres.

Ce qui se joue en ce temps de carême, c’est une magnifique aventure d’humanité ! Alors comment la tristesse pourrait-elle trouver place.

Selon un sondage publié par Le Figaro (15-16/2), l'Union européenne n’inspire de l’espoir, de la confiance, de la fierté ou de la satisfaction qu’à 32 % des Français, tandis que 45 % d’entre eux expriment de la déception, 12 % de l’indifférence, 7 % du rejet et 4 % de la peur, ce qui nous donne un total de 68 %. Le pourcentage d’opposants au retour au franc a chuté en deux ans de 62 % à 53 % : l’attachement à l’euro est ainsi de moins en moins partagé, comme si se répandait cette idée que la monnaie unique, loin d’être un facteur de prospérité, aurait quelque responsabilité dans la crise économique. L’euroscepticisme progresse, et les sociopolitologues s’attendent à une percée des partis antieuropéens – dont le Front national en France – lors des élections de mai.

Le beau projet européen a du plomb dans l’aile. On sait l’attachement des chrétiens à l’espoir d’une Europe réconciliée, et le rôle joué par des hommes tels que Robert Schuman, Konrad Adenauer ou Alcide De Gasperi, dans la perspective d’une amitié commune dépassant les frontières et les égoïsmes nationaux. Il y avait chez ces catholiques convaincus la perception d’un bien commun européen à poursuivre inlassablement, tout en étant finalisé par un autre Bien commun (qui, dans le christianisme, n’est autre que Dieu). Adenauer écrivait à Schuman en 1951 que leur ambition était de « réaliser le nouvel édifice de l’Europe sur des fondements chrétiens ». On sait aussi malheureusement ce qui est advenu. L’esprit qui tend aujourd’hui à dominer les institutions n’échappe pas au nihilisme contemporain, à l’oubli des racines chrétiennes du continent et à l’exclusion de l’Église de l’espace public. La Charte européenne des droits de l’homme repose sur le relativisme, l’idéologie du genre, et le refus du respect de la vie. Les arrêts de la Cour européenne des droits de l’homme sont imprégnés de la même pensée faible, aux « valeurs » liquides, provisoires, interchangeables. Quant aux institutions européennes, on ne peut que constater qu’elles sont fondées sur une interprétation à l’envers du principe de subsidiarité. Leurs règles de fonctionnement sont à l’exact opposé d’un authentique fédéralisme qui impliquerait que l’échelon supérieur n’intervienne qu’exceptionnellement, à titre de soutien, d’assistance, de renfort (subsidium). L’eurojacobinisme bruxellois impose le contraire : c’est l’échelon supérieur qui définit la marge de liberté qu’il octroie en dessous de lui, et qui se réduit d’année en année, rongée par une gigantesque législation bureaucratique. Comment dès lors susciter chez les Européens un quelconque attrait pour un tel super-pouvoir ?

Dimanche 2 février à 12h

dans l'émission Lumière de l'Espérance

(rediffusion à 16h et minuit et sur www.radiocourtoisie.fr)

Denis Sureau recevra le Père Basile Valuet osb

pour évoquer le dialogue interreligieux à l'occasion de la sortie de son livre L'Eglise au défi des religions (Artège).

Ce nouveau livre d'un théologien bénédictin de l'Abbaye Sainte-Madeleine du Barroux est le dernier élément d'une trilogie : après avoir présenté une vue d'ensemble des chrétiens non catholiques (Frères désunis, Artège, 2011) puis analysé les relations qu'entretient l’Église romaine avec eux (Quel œcuménisme, Artège, 2011), le Père Basile Valuet élargit son propos dans ce troisième opus aux non chrétiens – principalement les juifs et l'islam -, qui font l'objet du dialogue interreligieux. Il commence par rappeler le statut théologique des chrétiens avant Vatican II, marqué par la reconnaissance progressive de la possibilité d'une ignorance invincible de la vraie religion, puis la vision renouvelée offerte par le dernier concile, et amplifiée par les papes, spécialement Jean Paul II. Depuis les années soixante, le Saint-Siège a multiplié les initiatives, dont les plus spectaculaires (et les plus discutées) furent les réunions d'Assise. Une deuxième partie traite des relations tourmentées avec le peuple juif, et une troisième du dialogue islamo-chrétien – non moins complexe, en raison de la nature de l'islam, que le Père Basile présente sans naïve complaisance. Avec sa précision habituelle, il rappelle les événements, les rencontres, les interlocuteurs. Un état des lieux sérieux et bien documenté. 

Au sommaire de Chrétiens dans la Cité n°294 :

ANALYSE

La rencontre tendue du Pape François et du président François Hollande.

INFORMATIONS

Mgr Joseph de Metz-Noblat.

Un Evangile pour la société.

Bilan de la Marche pour la vie 2014.

Avortement : les derniers députés résistants.

Les évêques refusent l'euthanasie.

Menace sur l'école à la maison.

Un nouveau groupe d'édition catholique.

Naissance de la Fédération des médias catholiques.

Le Chemin Neuf à Lambeth.

Simplifier le divorce ?

LECTURE : La véritable histoire des Cristeros, d'Hugues Kéraly.

INITIATIVES : Les Serviteurs de la miséricorde.

Le projet de loi pour l'égalité entre les femmes et les hommes, qui banalise notamment l'avortement, a été adopté en première lecture le 28 janvier par 359 députés pour, 24 contre et 174 abstentions. Toute la gauche a voté pour. Voici le détail des votes de l'ump, des centristes et des non inscrits.

UMP

11 Ump ont voté pour : Damien Abad, Nicole Ameline, Guy Geoffroy, Daniel Gibbes, Françoise Guégot, Nathalie Kosciusko-Morizet, Philippe Le Ray, Valérie Pécresse, Bérengère Poletti, Philippe Vitel, Marie-Jo Zimmermann.

21 Ump ont voté contre: Nicolas Dhuicq, Marianne Dubois (mais aurait voulu s'abstenir), Georges Ginesta, Jean-Pierre Giran, Philippe Gosselin, Henri Guaino, Christophe Guilloteau, Marc Laffineur, Jacques Lamblin, Guillaume Larrivé, Geneviève Levy, Alain Marleix, Olivier Marleix, Franck Marlin, François de Mazières, Philippe Meunier, Yannick Moreau, Jean-Frédéric Poisson, Josette Pons, Dominique Tian, Patrice Verchère.

161 Ump se sont abstenus.

Union des démocrates et indépendants

14 pour : Jean-Louis Borloo, Philippe Gomès, Francis Hillmeyer, Yves Jégo, Sonia Lagarde, Jean-Christophe Lagarde, Maurice Leroy, Hervé Morin, Bertrand Pancher, Franck Reynier, Rudy Salles, François Sauvadet, Francis Vercamer, Philippe Vigier.

12 abstentions : Thierry Benoit, Charles de Courson, Stéphane Demilly, Yannick Favennec, Philippe Folliot, Edouard Fritch, Jean-Christophe Fromantin, Michel Piron, Arnaud Richard, François Rochebloine, André Santini, François-Xavier Villain.

Pour les non-inscrits, deux députés ont voté pour (Sylvie Andrieux et Jean Lassalle), deux ont voté contre (Gilbert Collard, Marion Maréchal-Le Pen) ainsi que Véronique Besse, mais cette dernière a précisé qu'elle voulait s'abstenir. Gilles Bourdouleix s'est abstenu.

La rencontre du pape François avec le président François Hollande a été l'occasion d'aborder les questions sensibles, ce qu'espérait éviter le pouvoir. Le pape « utile » est un pape habile.

Les bons usages diplomatiques veulent que les nouveaux présidents de la République française se présentent au pontife romain dans les mois qui suivent leur élection. La rencontre du 24 janvier entre le pape et François Hollande fut à cet égard plutôt tardive. Et si, comme l'affirmaient certains journalistes, le « président normal » voulait redorer son blason vis-à-vis des catholiques auprès du « pape utile » (« le pape peut-être utile sur certains sujets », avait-il déclaré maladroitement le 14 janvier), l'objectif n'a pas été atteint. Ici, les images valent mieux que les mots : le pape François d'habitude si souriant a présenté un visage ostensiblement sombre et réprobateur. Face à son visiteur français, il s'est souvenu de ce qu'il disait, lorsqu'il était archevêque de Buenos Aires, sur les politiques « qui s'approchent de moi pour la photo ». Pis encore, contrairement à ce que l’Élysée a désespérément tenté de minimiser après la rencontre, le pape François a bien commencé par aborder des sujets très chauds, comme l'a officiellement confirmé le communiqué du Vatican énumérant « la famille, la bioéthique, le respect des communautés religieuses et la protection des lieux de culte ». Les convergences sur le réchauffement climatique ou n'ont pas suffit à dégeler une rencontre qualifiée par certains observateurs de « glaciale ». Ajoutons que les collaborateurs du pape, Mgr Pietro Parolin, secrétaire d’État, et Mgr Dominique Mamberti, secrétaire pour les relations avec les États, ont à leur tour défendu la position de l’Église sur les dossiers conflictuels (loi sur le mariage homo, avortement, euthanasie...) avant d'échanger sur des thèmes plus consensuels (lutte contre le trafic d'êtres humains, migrants, etc.). Lancée par des jeunes catholiques, la supplique signée par plus de 122 000 personnes demandant au Saint-Père de se faire l'écho du malaise des catholiques de France, a atteint son objectif – même si le le pape n'avait pas besoin de cette lettre ouverte pour connaître les orientations du pouvoir actuel.

Si la visite à Rome fut « une occasion ratée pour le chef de l’État », pour reprendre le titre d'un article du vaticaniste Jean-Marie Guénois (Le Figaro, 25-26 janvier), ce fut peut-être parce que François Hollande considérait son interlocuteur comme un chef d’État et non comme le chef de l’Église catholique : il avait présenté la rencontre comme la « visite d'un chef d’État à un chef d’État ». Mais les proches du Saint-Père avaient précisé de leur côté que le Pape François recevrait le président français « comme pasteur et non comme chef d’État ».

Au sommaire de Chrétiens dans la Cité n°293 :

ANALYSE : L'avortement banalisé

 Des amendements qui banalisent l’avortement ont été discrètement rajoutés au projet de loi sur l'égalité femmes/hommes, qui ne concerne pas pourtant directement le sujet. Le débat parlementaire aura lieu le 20 janvier, au lendemain de la Marche nationale pour la vie.

AGENDA

INFORMATIONS

1. Nomination de Mgr Jean-Marc Aveline
2. Taizé à Strasbourg
3. Enquête sur les violences policières
4. Marche pour la vie 2014
5. Forde Vie : les hommes de Christine Boutin
6. 61e Journée mondiale des lépreux
7. Manif pour tous le 2 février
8. Fonder demain
9. Veilleurs de tous pays
10. Le Front national et l'avortement
11. La tentation eugéniste

LECTURES : L'Eglise au défi des religions, du Fr. Basile Valuet

INITITIATIVES : Le Cèdre

Après une interruption l'an dernier voulue pour ne pas concurrencer La Manif pour tous, la neuvième grande Marche nationale pour le respect de la vie aura lieu à Paris le dimanche 19 janvier (voir Agenda, p.1), avec un nouveau parcours partant de la place Denfert-Rochereau. Plus d'une trentaine d'évêques titulaires ou émérites ont déjà apporté leur soutien (dont le cardinal Philippe Barbarin)*, et au moins trois d'entre eux (Aillet, Cattenoz et Benoit-Gonnin) ont annoncé leur participation. Des cars partiront d'une vingtaine de villes de province. Environ 13 000 personnes avaient participé à la dernière Marche, le 22 janvier 2012.

*Aillet, Arhanasios (Coptes Orthodoxes de France), Aubry, Bagnard, Barbarin, Batut, Benoit-Gonin, Breton, Castet, Cattenoz, Centène, Coppenrath, Delmas, Dognin, Fihey, Fort, Frikart, Guéneley, Jacolin, Kerimel (responsable au sein de la Conférence des évêques de France du Groupe de travail sur le phénomène social de l'avortement), Kratz, Lebrun, Le Saux, Le Vert, Nourrichard, Perrier, Poulain, Ravel, Rey, Riocreux, Séguy, Séjourné, Thomazeau.

Les 25 et 26 janvier, la 61^e Journée mondiale des lépreux sera l'occasion d'alerter l'opinion sur cette maladie qui, après avoir diminué, stagne désormais à un niveau d'environ 230 000 nouveaux cas par an.

La Fondation Raoul Follereau souligne donc que son combat commencé en 1954 est malheureusement toujours d'actualité. Un nombre élevé de malades sont déjà invalides lors de leur dépistage. La Fondation appuie les 26 pays qu'elle soutient à faire du dépistage actif, en allant à la recherche des malades, à renforcer la prise en charge des complications et à prévenir les invalidités. Elle contribue également à la recherche de nouveaux traitements. Son financement est en partie assuré par les quêtes annuelles, qui mobilisent 10 000 bénévoles.