Chrétiens dans la Cité

Une chronique du Père Bernard Devert, président-fondateur d'Habitat & Humanisme :

L’annonce du dé-confinement nous met à l’aune de ces jours de ‘l’après-crise’ qu’il convient de préparer. 

Le tsunami sanitaire a provoqué un choc, tant il était inattendu. Que de mesures impensables, ou considérées hier comme irréalistes, se sont mises en œuvre dans l’urgence, suscitant un réel enthousiasme eu égard à la créativité et la réactivité de la Nation. En concertation avec l’Europe, une solidarité se construit.

Les dispositions retenues se révèlent à la hauteur du défi à relever.

Ces ‘jours d’après’ ne doivent pas décevoir l’espoir qui porte sur une ouverture au bien commun avec une attention toute particulière à l’égard des plus fragiles.

La crise fit sortir de l’ombre les invisibles, mettant en évidence l’abîme entre eux et nous. 

Des mesures ont été engagées pour offrir un confinement à ceux qui ne l’avaient pas. Tout n’a pas été possible, mais le sans-abrisme est apparu davantage pour ce qu’il est, un mépris et un scandale.

Pour ne point assombrir ces ‘jours d’après’ en reconstituant l’abîme, il convient que ceux qui ont été mis à l’abri, notamment des femmes isolées et leurs enfants, ne soient pas rejetés à la rue. Il y a urgence.

Le partage de cette conviction doit être habité par l’énergie des soignants qui se sont risqués pour protéger. Leur audace, accompagnée d’un silence, a marqué si fortement les esprits et les cœurs qu’ils offrent à « ce demain » les conditions d’un renouveau, comme si d’une certaine façon, ils nous avaient guéris de l’inessentiel. 

L’heure est de veiller à ce que les plus vulnérables bénéficient d’un toit ; son absence est destructrice de la vie. 

Cette mission revêt un caractère d’humanité que nous ne pouvons pas déserter. 
Quatre propositions m’apparaissent crédibles pour être déjà expérimentées à savoir : 
1. une résorption importante de la vacance des logements dans des patrimoines anciens pour ne pas être aux normes, notamment sur le plan thermique,
2. la recherche de mesures exceptionnelles de financements pour les travaux de réhabilitation avec les Pouvoirs Publics et l’ANAH. Ainsi à la valorisation du patrimoine pour les bailleurs s’ajouterait celle d’une attention aux plus démunis,
3. une couverture des risques de l’impayé au bénéfice des propriétaires solidaires, suggérant que l’abandon partiel des loyers (50%) soit considéré comme une libéralité, alors qu’elle ne l’est que dans l’hypothèse où le don est total,
4. une mobilisation du bénévolat pour l’accompagnement des familles logées. 

La sortie de crise sera longue et difficile, mais elle est aussi le gage d’un monde plus humain. J’entends l’interrogation : « comment » ? Qui n’entend pas la réponse au plus intime de lui-même : « en devenant meilleur ». 

La créativité et la générosité sont chemin d’avenir. 
 

Voici l'entretien donné par Denis Sureau au site Atlantico :

1/Privés de paroissiens, les prêtres ont du s’adapter en proposant pour certains des visioconférences afin de continuer à vivre la messe pour les fidèles. Les chrétiens pratiquants vont revivre Pâques comme les premiers disciples l’ont vécu. Ce retour au sens premier peut-il modifier leur engagement et leur pratique du culte ?

Denis SUREAU : Selon une enquête du cabinet Camino Conseil, 94 % des catholiques (pratiquants) déclarent bien vivre le confinement, et 63 % d’entre eux ne s’estiment pas isolés. Les deux tiers déclarent lire la Bible, 51 % d’autres publications spirituelles. C’est d’une certaine façon un retour à l’Église des catacombes. Je pense aussi aux catholiques japonais privés de sacrements (baptême excepté) pendant 240 ans, ou à l’Église du silence, dans les pays communistes. Mais les prêtres ont su exploiter les ressources du numérique en multipliant les messes en direct et en différé. Il y en a pour tous les goûts, en français comme en latin, sur la toile et à la télévision. Et les compteurs d’audience ont explosé ! Cela a pu inciter les chrétiens confinés à assister à davantage d’offices que d’habitude, notamment en semaine. J’espère que le long « jeûne eucharistique » imposé réveille en eux la faim de la communion au corps du Christ. Il y a eu depuis un siècle une banalisation progressive de la communion ; celle-ci est devenue un acte dominical imposé, au détriment du respect dû au Christ présent dans l’hostie consacrée. La privation actuelle offre l’occasion de redécouvrir toute son importance.

2/Pouvez-nous expliquer la symbolique de la communion lors des fêtes de Pâques ? Et pourquoi ce confinement rend-il si complexe cette célébration ?

DS : L’Église demande que les fidèles communient au moins une fois par an, à Pâques, car les fêtes pascales sont au centre de toute la liturgie chrétienne. Le Christ ressuscité nous offre de participer à sa propre vie divine. La messe, ce n’est pas seulement le souvenir de la Cène, le dernier repas du Christ, c’est l’actualisation de l’unique sacrifice du Corps et du Sang du Christ, mort sur la croix pour sauver les hommes, et ressuscité. Toute eucharistie est un banquet pascal, qui prend tout son sens le dimanche de Pâques. Le confinement empêche non la célébration, mais la communion sacramentelle du peuple chrétien, et c’est pour lui une souffrance. Ne pas communier, disait le Curé d’Ars, c’est comme mourir de soif près d’une source.

3/La période d’isolement liée au confinement peut-elle entraîner un retour plus intense sur le religieux ?

DS : La quarantaine, les chrétiens connaissent : c’est le carême ! La coïncidence entre le repli sanitaire et la retraite annuelle de quarante jours était une occasion à saisir pour redécouvrir la prière. Selon l’enquête Camino Conseil, 62 % des catholiques prient davantage en famille, 41 % font des temps d’adoration à la maison. De nombreuses familles chrétiennes expérimentent ainsi leur réalité d’« Église domestique » ou d’ecclesiola, d’Église en miniature. Ces expressions remontent aux premiers temps de l’Église, lorsque les chrétiens persécutés se réunissaient dans des maisons, à défaut d’églises. Pour les personnes seules, le confinement imposé peut inciter à prendre du recul par rapport à son travail, à sa vie, au sens qu’on y trouve. Un prêtre m’a dit qu’il constatait souvent le retour à la foi de jeunes retraités : après une vie professionnelle intense, ils se retrouvent comme en face du vide, privés de relations sociales, se posent des questions sur le sens de leur existence et reviennent à la pratique religieuse. Le confinement pourrait avoir un effet équivalent.

4/À l’origine, les rituels du Jeudi saint comme le chemin de croix, le feu et le lavement des pieds sont un moment fraternel pour le culte catholique. Comment, hors crise sanitaire, ces rituels étaient-ils vécus ? Quelles alternatives propose cette année l’Église ?

DS : Même une messe célébrée par un prêtre sans fidèles est un acte communautaire, un acte d’Église : l’Église fait l’eucharistie et l’eucharistie fait l’Église, disait Henri de Lubac. L’Église est la famille de Dieu. Il est important qu’une famille puisse partager des moments de convivialité et d’échanges ; mais un coup de téléphone peut resserrer les liens parfois plus fortement qu’un repas. Il en va de même pour l’Église : la liturgie avec ses rites est au cœur de sa mission ; mais elle n’est pas qu’une simple association humaine, elle est une communion, et les liens qui unissent ses membres sont d’abord spirituels. Je viens de publier un livre sur Frère Laurent de la Résurrection, le cordonnier de Dieu (Artège), un simple frère carme qui écrivait au dix-septième siècle : « Il n’est pas nécessaire d’être toujours à l’Église pour être avec Dieu, nous pouvons faire de notre cœur un oratoire dans lequel nous nous retirions de temps en temps pour nous y entretenir avec lui doucement, humblement, et amoureusement. » Une pensée qui me semble fort opportune !
 

Chrétiens dans la Cité # 387 vient de paraître. Il présente notamment de nombreuses initiatives prises par les catholiques pour venir en aide aux personnes les plus touchées par le confinement.

Un spécimen peut vous être envoyé sans engagement. Cliquez sur ce lien : contact@chretiensdanslacite.com

AU SOMMAIRE

Analyse : Des juristes catholiques s'interrogent sur les atteintes à la liberté religieuse entraînées par le confinement.

Infos : L'Eglise confinée à l'heure numérique - Des coiffes et des masques - La Quarantaide des Vincentiens - Le numéro vert pour les catholiques confinés - Accompagnement en temps d'isolement - Les masques du Puy - 80 films chrétiens en VOD - Un alcool bienfaisant - Deux nouveaux réseaux d'entraide - Explosion de prières

Les hommes - Gad Elmaleh - Tibaud Perruchot - Décès : Henri Tincq, Xavier Dor, André Clément

Lectures : Enracinés, par Gabrielle Cluzel

Une chronique du Père Bernard Devert, président-fondateur d'Habitat & Humanisme :

L’attente du jour d’après est chargée d’un immense espoir, demain pourrait ne pas être comme avant. 

Le ciel n’est pas accusé de nos malheurs ; notre humanité n’aurait-elle pas gagné en maturité, reconnaissant que la cause de la crise sanitaire qui touche le monde relève de sa responsabilité, liée à une volonté de puissance caractérisée par un toujours plus, sans limite aucune. 

La jouissance est peut-être donnée à ceux qui participent à cette course folle, le bonheur en est absent ; les addictions sont trompeuses des vraies soifs.

Ne nous berçons pas d’illusions, ce plus est tellement ancré dans les habitudes qu’il tentera de revenir au galop. En ce moment de veille et de réflexion, interrogeons-nous sur le confinement à mettre en œuvre pour que ce tsunami sanitaire ne revienne pas. La réponse n’est pas seulement médicale, elle relève d’une prise de conscience de la Société. Assez d’user et d’abuser de la nature, des hommes, pour des objectifs quantitatifs qui finalement se retrouvent dans quelques mains. Et les autres …

Les masques ont manqué au début de cette crise pour se protéger mais, le jour d’après, il faudra avancer sans se masquer la vérité. 

Il est bien des raisons de penser qu’un regard libéré peut surgir. Le confinement auquel nous assistons conforte l’idée que la vie a prévalu sur la bourse et ce, quoi qu’il en coûte, pour reprendre les mots justes du Président de la République.

Les milliards, puis les trillards déferlent. L’urgence est de respecter la vie. La Société progresse dans l’aventure de l’éthique. Les soignants et les chercheurs sont désormais les premiers de cordée. L’exemplarité de leur engagement n’est pas étrangère à une solidarité qui nous tire tous vers le haut. 

Camus dans La Peste dit que dans chacun de nous, il y a plus d'admirable que de méprisable. Que de raisons de s’émerveiller ! « la peur était dans la ville » ; le cloisonnement provoque un changement d’habitude chez les habitants pris de panique. Les gens se renferment et perdent goût dans la vie. 

Que voyons-nous aujourd’hui dans nos villes, des signes d’humanité, de solidarité. A 20h, le rendez-vous est aux fenêtres, aux balcons. La vie, mieux prise en compte pour en percevoir la fragilité, fait naître cette interrogation riche de promesses : et après ?

La question est là ; que voulons-nous vivre d’essentiel ?

Cette crise peut être considérée comme une parenthèse. Alors, nous repartirions comme avant, aiguisés et aiguillés par la crise financière si considérable qu’elle peut occulter le diagnostic actuellement posé : une fièvre du corps social, signe qu’il faut changer. 

Le corps hurle : cela suffit !

La crise révèle que les iniquités sont si graves qu’elles fracturent tout, mettant sens dessus dessous la question du sens. Regardons le confinement vécu par ceux qui bénéficient de l’espace et d’un confort et ceux qui le vivent dans des machines à loger ; le monde n’est pas le même.

Les plus fragiles n’ont pas de barrière de protection contre le virus ; leur conscience est vive et douloureuse de constater que, dans cette lutte pour la vie, ils sont les invisibles comme si leur disparition n’avait pas le même prix que celle des autres. 

Les crises rendent encore plus insupportables les hostilités passives. Il est vrai qu’une hospitalité se construit. Autant de réponses nécessaires mais palliatives qui, le jour d’après, devront être examinées pour un traitement de la pauvreté à la hauteur du respect de la vie pour tous.

Durant ce temps de confinement, il est rappelé que pour garder la vie et protéger l’autre, il convient d’être attentifs aux distances. Le jour d’après, il faudra les réduire, sauf à se laisser emporter par un virus sectaire. Alors, l’ennemi visible sera plus terrible.

“Là où croît le péril, croît aussi ce qui sauve” (Hölderlin). C’est à cette croissance qu’il faut s’attacher d’où un certain effacement que rappelle ce même poète. 

Nous sommes en guerre, a martelé Emmanuel Macron. Une rhétorique qui appelle ces réflexions suivantes :

Sur les dilemmes de la bioéthique contemporaine plane l’ombre de la mort, considéré comme l’ennemie ultime. Par contraste, la vie est le plus grand bien, la fin ultime, et tout ce qui la menace devient un ennemi résolu. Le discours médical est saturé de métaphores guerrières : face aux envahisseurs que sont les virus ou les cancers, qui violent l’intégrité territoriale de notre corps pour le détruire, les professionnels du combat sont chargés de la défense et mènent une guerre inconditionnelle. L’hôpital est devenu un camp militaire. Ce discours guerrier justifie des dommages collatéraux tels que la destruction d’embryons humains dans la recherche sur les cellules souches visant à éradiquer la maladie de Parkinson. Cette prétendue « juste guerre » contre la souffrance suppose des sacrifices, comme toute guerre.

Penser la médecine comme une discipline militaire et la mort violente comme le summum malum, le mal absolu, n’est possible que dans une culture sécularisée. Dans cette rhétorique, l’ennemi désigné est la mort mais celle-ci, dans une société sans Dieu, devient un nouveau dieu (mauvais), au-delà de tous les dieux. Le médecin est le nouveau rédempteur qui, par son savoir et son pouvoir sacré, a pour mission d’assurer notre salut. Le succès des séries télévisées ayant des médecins pour héros n’est peut-être pas étranger à cette nouvelle conscience religieuse.

Cette vision théologique sous-sous-sous-jacente à la bioéthique contemporaine qui nous déforme gravement est contraire au christianisme. Elle est une parodie du message chrétien de salut. Car dans la tradition chrétienne, la souffrance, la mort et les autres forces qui nous menacent et nous terrifient sont ces « principautés » et ces « puissances » qui seront complètement détruites par le Christ lors de son Avènement (cf. 1 Co 15,24). La mort, notre grande ennemie, a déjà été défaite par la mort sur la Croix et la Résurrection du Christ. Si bien que pour le chrétien, le salut ne vient pas du médecin mais du Dieu trinitaire révélé en Jésus Christ. Son disciple n’est pas appelé à sauver le Christ de la mort mais à marcher à sa suite. Sa mort doit être comprise comme la victoire de Dieu sur la mort.

C’est en raison de cette victoire que la vie, dans une perspective chrétienne, n’est pas une fin en soi. Les récits de la Passion n’affirment pas l’inviolabilité de la vie mais l’obligation faite par Jésus d’aimer ses ennemis et de prier pour ses persécuteurs. Tel est le Chemin de réconciliation que Dieu nous montre, à rebours de tout sens commun.

A la lumière de la Semaine sainte, le chrétien est invité à se réconcilier avec ces ennemis que sont la souffrance et la mort - et à voir la mort non plus comme une ennemie mais comme une amie, en tant qu’elle est une transition entre la vie présente et la vie éternelle. « Loué sois-tu, Seigneur, pour notre sœur la mort corporelle que personne ne peut éviter. Quel malheur pour ceux qui meurent avec un cœur mauvais ! Mais quel bonheur pour ceux qu'elle surprendra avec un cœur bon car le paradis les attend auprès de Toi ! » (saint François d’Assise, Cantique de Frère Soleil). Cette perspective est apaisante et libératrice n’est possible qu’en accueillant la paix du Christ et son amour pour nous.

(Extrait de "Pour une nouvelle théologie politique", par Denis Sureau, Parole & Silence, 2008, p. 103-104)

Bien sûr, la crise actuelle est pénible pour beaucoup, dramatique pour certains. Mais elle présente aussi des aspects positifs, comme toute bonne purgation. En voici quelques uns (liste à compléter par vos soins) :

Bienfaits politiques : retour au réel

Prendre conscience que l'Etat ne poursuit pas le bien commun, puisqu'il s'avère incapable de protéger la santé des citoyens. Les services de santé ne disposant pas des moyens d'assurer leur mission en temps normal (100 000 lits d’hôpitaux supprimés au cours des deux dernières décennies, salaires de misère pour les soignants), convient-il de s'étonner que ces carences se révèlent criminelles en situation extraordinaire ? Une autre politique est non seulement possible mais vitale.

Inciter à la relocalisation des activités qui avaient été abandonnées au plus vaste Etat totalitaire de la planète, la Chine.

Réaliser que la mondialisation est malheureuse, que le libre-échange n'est pas la panacée, que la croissance sans fin est une illusion, qu'une autre économie est non seulement possible mais vitale.

Constater que l'Union européenne n'existe plus dès qu'un problème grave se présente : face au coronavirus, chaque Etat mène sa propre politique, comme si le virus n était bloqué aux frontières. Une autre Europe est non seulement possible mais vitale.

Bienfaits sociaux : retisser des liens

Retrouver ses enfants : les parents habituellement absents du domicile ont enfin du temps pour s'occuper de leur progéniture (même si choc est parfois rude !).

Retrouver son conjoint (même si choc est parfois rude !).

Pratiquer la solidarité entre voisins.

Bienfaits spirituels

Vivre pleinement les 3 P de la sainte quarantaine (le carême) : prière, pénitence (ni sorties, ni restaus…) et partage (l'attention au prochain).

Réveiller sa faim du Corps eucharistique, découvrir la communion spirituelle ou de désir, assister aux nombreuses messes en ligne...

Découvrir la beauté du silence, qui nous aide vivre la présence de Dieu.

Au sommaire de Chrétiens dans la Cité # 386.

La version numérique de ce numéro peut vous être envoyée exceptionnellement sur simple demande à contact@chretiensdanslacite.com

DOCUMENT : Ne fermons pas nos églises

ANALYSE : Les évêques français face à une crise inédite

INFOS : LA CEDH sous contrôle - Un Café Joyeux aux Champs-Elysées - Eglises parisiennes en péril - Ni bio ni éthique - La Passion selon Gibson - Victoire pour Alliance Vita

LES HOMMES :  Jean-Luc Fabre - Thomas Ailleret - Emmanuel Delmas - Jérôme Anciberro

LECTURES : Petite histoire de l'Eglise catholique, par Olivier Minvielle

INITIATIVES : Fondateurs mais scandaleux

Une chronique du Père Bernard Devert (Habitat & Humanisme:

Des territoires entiers confinés dans le monde, les rassemblements interdits, les réunions évènementielles reportées sine die, coronavirus frappe fort jusqu’à créer une onde de choc, réveillant des inquiétudes et des peurs ancestrales.

Ce virus mortifère met aussi à genoux l’économie, faisant plonger brutalement et lourdement les bourses mondiales. 

‘L’Atelier du monde’ d’où est parti le virus, a dû fermer nombre de ses portes. Les entreprises en difficulté soulignent les excès de la mondialisation mettant en échec leur autonomie. 

Les relations sont quelque peu changées, marquées par une légitime prudence. Des barrières se forment, des interdits se développent. Se fait jour l’impossibilité de visiter les patients hospitalisés ou dans les établissements médico-sociaux, le virus s’attaquant à ceux fragilisés par la perte de santé et le grand âge. 

L’expression ‘vulnérabilité’ trouve ici tout son sens pour être cet état qui n’autorise plus d’aggravation, faute de quoi la personne sombre, d’où la nécessité d’une sur-attention pour éviter des ruptures touchant à la vie même. 

Le Président de la République soulignait lors d’une visite dans un EHPAD l’urgence de réglementer drastiquement l’accès aux espaces de soins. Un crève-cœur, disait-il. Il ne le sera que pour peu de temps si nous ne laissons pas le virus se propager au risque avéré d’attenter à la vie. 

Nul doute que les combattants de ce virus, chercheurs et soignants, parviendront à le vaincre. La lutte qu’ils mènent n’est pas sans un éclat d’humanité. 

Les services d’urgences des hôpitaux sont depuis des mois grippés dans leur fonctionnement mais les soignants font fi de leur intérêt personnel pour que, dans cette situation de crise, la population ait le moins possible à souffrir.

Justice que de garder la mémoire de leur magnifique engagement. 

Le coronavirus devrait nous inviter à réfléchir sur cet autre virus qu’est la pauvreté mettant bien des personnes dans des situations de confinement, territoires du bannissement. Le risque n’est pas viral, certes, mais il n’en est pas moins destructeur d’une Société qui ne sait pas mettre suffisamment de protections pour lutter contre ce mal. 

Si les masques sont nécessaires pour se protéger du coronavirus, nous devrions faire tomber ceux qui empêchent de voir cette peste noire qu’est la misère. Ne mériterait-elle pas un sursaut partagé pour refuser ce qui détruit et abime les plus fragiles. Ce soin revêt une réelle urgence.