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William Cavanaugh en France

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Le théologien catholique américain William Cavanaugh fait le voyage de Chicago à Lyon.

Le 8 novembre, il dédicacera son nouveau livre Comme un hôpital de campagne à la librairie La Procure de Lyon de 16 h 30 à 18 h 30.

Le soir, à 20 h, une rencontre est organisée sur le thème Les catholiques, des citoyens comme les autres ? au Collège Supérieur (17 rue Mazagran, Lyon 7e).

Le 9 novembre, il interviendra sur L’Eucharistie comme politique dans le cadre des Grandes conférences de Fourvière (Notre-Dame de Fourvière, 20 h 30). 

Le 11 novembre, il sera à Chartres sur le même thème, à Maison diocésaine La Visitation
22 Avenue d’Aligre, à 20 h.

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Retrouver le sens du politique

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Le Conseil permanent de la Conférence des évêques de France publie une lettre intitulée Dans un monde qui change, retrouver le sens du politique, adressée (curieusement) aux « habitants de France ». Résumé.

L'objectif des évêques n'est pas de donner des consignes de vote (ni de condamner le Front national) mais de contribuer au débat sur la crise d'identité de la France, en tentant de l'élever au niveau du politique antérieur à la politique. La crise est politique, écrivent-ils, et c'est « d’abord une crise de confiance envers ceux qui sont chargés de veiller au bien commun et à l’intérêt général ». Les hommes politiques sont discrédités par « des ambitions personnelles démesurées, des manoeuvres et calculs électoraux, des paroles non tenues », et surtout « l'absence de projet ou de vision à long terme ». L'Etat providence déçoit. L'insécurité sociétale angoisse. La juridicisation étouffe les initiatives. La société est en tension : « La contestation est devenue le mode de fonctionnement habituel, et la culture de l’affrontement semble prendre le pas sur celle du dialogue ». Plus encore, « Les valeurs républicaines de ''liberté, égalité, fraternité'' souvent brandies de manière incantatoire, semblent sonner creux pour beaucoup de nos contemporains sur le sol national ». La mondialisation a rendu caduque « l'idée d'une nation homogène ». Le contrat social permettant de vivre ensemble a besoin d’être renoué, retissé, réaffirmé, redéfini. Compte tenu des différences culturelles et des difficulté d'intégration de populations particulières, que signifie aujourd'hui d'être citoyen français ?

Les évêques répondent en insistant sur l'importance de l'éducation assurée par la famille et l'école. Mais plus largement, c'est la question du sens qui se pose ; or, depuis une cinquantaine d’années, elle a déserté le débat politique, remplacée par « un fonctionnement gestionnaire, marchand et normatif qui n'intéresse plus personne ». Une remarque qui s'applique aussi à la construction européenne. La crise du politique est aussi une crise de la parole, qui a été pervertie, ce qui rend le le débat difficile. Sur la laïcité, qu'ils veulent ouverte, les évêques défendent sa « juste compréhension », et précisent : « La laïcité de l’État est un cadre juridique qui doit permettre à tous, croyants de toutes religions et non-croyants, de vivre ensemble ». Mais elle ne saurait justifier une « neutralisation religieuse de la société » et une expulsion de la religion de la sphère publique vers le seul domaine privé. Dans leur conclusion, le Conseil permanent constate : « Il y a de la tristesse dans notre pays aujourd'hui. » La France est en attente. Chacun est alors invité à s'engager, à son niveau, pour oeuvrer au bien commun.  

Denis Sureau

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Comme un hôpital de campagne

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Desclée De Brouwer, 424 p., 22,90 €

La sortie du nouveau livre du théologien catholique américain William Cavanaugh, père de famille de 53 ans et professeur à Chicago, coïncide avec sa venue en France. Il est invité à Lyon par le cardinal Barbarin à donner une conférence à Fourvière le 9 novembre sur l'un de ses thèmes de prédilection, la relation entre eucharistie et politique. Partant de la comparaison chère au pape François de l’Église comme un hôpital de campagne, il réfléchit à frais nouveaux sur la présence de l’Église dans la cité, la pertinence du concept de chrétienté, les débats provoqués par la théologie politique ou encore la déconstruction du mythe de la violence religieuse. Comme dans ses précédents essais, il déploie une pensée irréductiblement catholique et, à ce titre, définitivement inclassable selon les vieilles catégories gauche / droite ou conservateur / progressiste. C'est ainsi que son plaidoyer pour une « autorité politique répartie » rejoint à la fois la conception développée par Benoît XVI dans Caritas in Veritate que les propositions avancées par certains théoriciens de la démocratie radicale d'outre-atlantique. Ce livre brillant est une invite pressante à retrouver une « imagination politique » pleinement chrétienne.

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Vivre à Alep : un témoignage émouvant

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Fin septembre 2016. Un jeune syrien d'Alep, alors que la guerre se déchaîne sur sa ville et que le monde entier s'en émeut, raconte son quotidien, les enseignements de la guerre, ses passions, sa confiance... en Dieu. Un entretien signé Claire Bolze, une vidéaste qui a réalisé plusieurs superbes reportages en Syrie, avec l'association SOS Chrétiens d'Orient (contact : claire.bolze@gmail.com).

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La Croix et Projet s'attaquent au Front National

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La Croix et Projet s'attaquent au Front National

Le groupe Bayard (appartenant à la congrégation des Augustins de l'Assomption) et les jésuites se mobilisent contre le Front National. Le quotidien La Croix va diffuser à tous ses abonnés un numéro de la Revue Projet, dirigée par les jésuites du CERAS, intitulé "Extrême-droite : écouter, comprendre agir". La réalisation de ce numéro tiré à 100 000 exemplaires a été rendue possible par des dons recueillis dans le cadre d'un financement participatif (40 000 euros auraient été récoltés) et le soutien de dix mouvements catholiques : l' Action catholique des Milieux Indépendants ; CCFD-Terre solidaire ; Chrétiens en Forum ; Délégation Catholique pour la Coopération ; Justice & Paix ; Mouvement Rural de Jeunesse Chrétienne ; Pax Christi ; Scouts et guides de France ; Secours catholique ; Semaines Sociales.

Jean Merckaert, rédacteur en chef de la Revue Projet, écrit dans son éditorial : "Les idées d’extrême droite ne cessent de progresser, dans les discours et dans les urnes. En France, le Front national perce y compris parmi les jeunes, les fonctionnaires, les femmes, les catholiques, voire chez les enfants d’immigrés, des catégories de population que l’on croyait, jusqu’ici, plus hermétiques. Le phénomène interroge. (...) l’extrême droite est un leurre, mais les ingrédients qui font son succès sont bien là. S’il est nécessaire qu’au nom des valeurs humanistes ou évangéliques, des autorités morales et religieuses tracent des lignes rouges à l’attention des indécis, les condamnations seront vaines face au SOS lancé par nombre d’électeurs du FN. Car leur revendication première est existentielle. Exister. Être reconnus. Compter pour la société, et que la société compte sur eux."

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L'hérésie des économistes dits orthodoxes

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L'hérésie des économistes dits orthodoxes

La controverse entre économistes orthodoxes et économistes hétérodoxes révèle le fondement théologique inavoué de la science économique.

Dans un pamphlet au titre provocateur – Le Négationnisme économique et comment s’en débarrasser (Flammarion, 241 p.), Pierre Cahuc et André Zylberberg s'attaquent aux économistes dits hétérodoxes. Pour ces deux économistes dits orthodoxes (en fait scientistes), il n'existerait qu'une seule véritable science économique, qui serait une science expérimentale proche de la médecine ou de la physique, et le consensus dégagé d'études convergentes ne saurait être qualifié d'opinion. Un exemple de conclusion qu'ils jugent démontrée : l'immigration n'a pas d'effet sur le taux de chômage (La Croix, 19/9) – certains douteront du caractère probant de cette « vérité scientifique ». Et les économistes hétérodoxes qui contesteraient cette méthode seraient des négationnistes, des charlatans et des obscurantistes. Des économistes critiques ont répondu que refuser le pluralisme des méthodes est une posture anti-scientifique ; c'est méconnaître « la nature profonde de l’économie, qui est une science sociale, largement transdisciplinaire, dont l’analyse se nourrit des résultats des autres sciences sociales : philosophie, histoire et sociologie » ; de fait, « moins de 10% des publications relèvent aujourd’hui de l’économie expérimentale » (Politis, n°420).

Le théologien catholique américain William Cavanaugh analyse finement le débat entre économistes orthodoxes et hétérodoxes dans un chapitre de son nouveau livre, Comme un hôpital de campagne (Artège, 426 p., 21 €, à paraître le 13 octobre). Il souligne que l’emprunt du langage théologique par les économistes orthodoxes pour exclure les hétérodoxes des universités et autres institutions révèle que « c’est de croyance, ou de doxa, qu’il est question, même si la science affirme avoir dépassé la simple croyance. » Et de fait, leur discipline – même parée des modèles mathématiques les plus sophistiqués – repose sur des présupposés philosophiques (par exemple l’hypothèse selon laquelle chaque l'individu agit toujours pour maximiser son propre intérêt) voire théologiques : la main invisible imaginée par Adam Smith a souvent été pensée comme une forme sécularisée de la providence divine. On a pu aussi développer l'idée que que l’argent occupe formellement la place que Dieu occupait par le passé dans la société chrétienne (cf. la Théologie de l'argent, de Philip Goodchild). Cavanaugh écrit : « Les économistes ont un travail important à faire. Ils doivent non seulement réaliser des études empiriques sur le comportement des personnes, mais aussi remettre en question ce qui sous-tend la croyance et qui motive ce comportement, à commencer par celui des économistes. »

Denis Sureau

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Au sommaire du numéro 333

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Au sommaire du numéro 333

Chrétiens dans la Cité n°333 vient de paraître, avec au sommaire :

ANALYSE : L'économie théologique. Sur le débat autour du prétendu "négationnisme économique".

AGENDA

LES HOMMES : Mgr François Kalist - Jean-Baptiste Passé - Jean Mercier - Alain Juppé

INFOS : Etat des lieux sur les églises en France - Les évêques vendent quatre hebdomadaires - Un village d'artisans solidaires à Montligeon - Enquête sur le Secours catholique - L'hostie française en crise - Délit d'entrave numérique

BREVES : Sortir du mal-logement - 40 propositions de LMPT - Objection de conscience - Semaines sociales

LECTURES : Les papes et l'écologie, du F. Thomas Michelet

INITIATIVES : le Mouvement chrétien des cadres et dirigeants (MCC)

Vous ne connaissez pas Chrétiens dans la Cité ? Nous vous enverrons gratuitement ce numéro Demandez-le à contact@chretiensdanslacite.com

Vous souhaitez profiter de l'offre d'abonnement pour nos 20 ans ? Cliquez ici.

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La langue des médias

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L'Artilleur, 336 p., 20 €
L'Artilleur, 336 p., 20 €

Agrégée de lettres modernes et docteur de l’Université Paris-Sorbonne, Ingrid Riocreux analyse très finement les pratiques des journalistes contemporains. Son livre, écrit-elle, « est uniquement un manuel de réception intelligente de l’information à l’usage des lecteurs, auditeurs ou téléspectateurs ». Tout en évitant les deux attitudes très répandues de la naïveté et de la paranoïa complotiste, sa critique va de la grammaire à la rhétorique. Illustrée par de nombreux exemples, elle porte tant sur la langue elle-même (malmenée, anémiée, outragée) que sur l’orientation idéologique du discours médiatique. Car derrière la présentation « objective » des événements, on repère des opinions qui s’inscrivent pour la plupart dans les courants de pensée à la mode. La communication devient manipulation. Et même les médias dits de la réinformation (l’auteur cite le blog Le Salon beige et Radio courtoisie) n’échappent pas aux travers de leurs adversaires, par exemple en utilisant à leurs fins des citations tronquées. « Dans l’état actuel du monde de l’information, entre médias officiels et alternatifs, on peut considérer que, dans une certaine mesure, choisir son canal d’information, c’est choisir son manipulateur. » Un essai brillant qu’il importe de lire.

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Mgr François Kalist de Limoges à Clermont

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Le Pape François a nommé Mgr François Kalist, archevêque de Clermont. Mgr Kalist était jusqu’à présent évêque de Limoges.
Ordonné en 1986 pour le diocèse de Bourges, Mgr François Kalist fut vicaire de la paroisse de Vierzon (1987-1999) et chargé de cours au grand Séminaire d’Orléans (1990-1991). Entre 1991 et 2000, Mgr Kalist fut professeur de théologie et directeur des études du Séminaire d’Orléans. En 1999, il a été nommé curé in solidum des paroisses du doyenné de Vierzon-Sologne avant d’entrer dans l’équipe animatrice du Séminaire d’Orléans entre 2000 et 2001. En 2001, il fut responsable de la formation permanente et curé in solidum des paroisses de Levroux, Valençay et Chabris. Entre 2002 à 2009, il était vicaire épiscopal chargé de la proposition de la foi et de 2004 à 2009, délégué-adjoint à l’œcuménisme. Entre 2008 et 2009, il assura la charge curiale des paroisses d’Henrichemont, Saint-Martin d’Auxigny et Les Aix d’Angillon. Depuis 2009, il était évêque de Limoges.

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