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L'Eglise s'intéresse au service civique

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L'Église travaille sur l'application de la loi du 25 février 2010 proposant un service civique volontaire aux jeunes entre 16 et 25 ans pour accomplir une mission d'intérêt général en France ou à l'étranger. 10 000 jeunes pourraient y participer cette année et 75 000 d'ici 2014. Plusieurs types de structures accueilleront les volontaires : organismes publics (collectivités locales, un établissement public ou une administration de l'État), fondations et organisations non gouvernementales à but non lucratif, associations. Des associations catholiques pratiquent déjà le volontariat civil : L'Arche, la Délégation catholique pour la coopération, le Mouvement rural de la jeunesse chrétienne (Mrjc). D'autres peuvent être intéressées par le nouveau dispositif. Une journée d'étude a déjà été organisée à l'initiative, au sein de Conférence des évêques de France, du Service national pour l'évangélisation des jeunes, scolaires et étudiants.

 

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Au-delà de la raison séculière

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Paru il y a vingt ans, ce livre marqua un tournant dans la théologie et la pensée politique. Il est à l'origine du mouvement Radical Orthodoxy qui n'en finit pas de susciter réflexions et controverses. La parution de sa traduction française est à son tour un événement. John Milbank, né en 1952, théologien anglo-catholique britannique, propose une « déconstruc tion sceptique de la théorie smilbank042-copie-1.jpgociale moderne séculière à partir d'une perspective qui est en désaccord avec elle, en l'occurrence, le christian isme ».

Il mène ainsi une analyse en profondeur des fondateurs de la « science politique » comme de l'économie, jette un nouveau regard sur la sociologie (en montrant ses prémisses inattendues dans la pensée contre-révolutionnaire), tente un bilan subtil de la dialectique (Hegel et Marx) et de la théologie de la libération qui s'en inspire, avant de se confronter au nihilisme (de Nietzsche à ses disciples français contemporains). Avec pour points d'appui saint Augustin, Blondel et MacIntyre. Un livre à la fois essentiel, ardu et passionnant qui revisite à frais nouveaux les fondements de la modernité. 

 

John Milbank

Théologie et théorie sociale

Au-delà de la raison séculière

Ad Solem- Cerf, 730 p., 75 €

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Small is toujours beautiful

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 Dans le cadre de son émission mensuelle sur Lumière de l'Espérance

(la radio du dimanche de Radio Courtoisie),

dimanche  19 septembre à 12h (rediffusion à 16h et minuit)

Denis Sureau s'entretiendra avec Philippe Maxence

sur la sortie de l'édition française du livre de Joseph Pearce :

Small is toujours beautiful

(Editions de L'Homme Nouveau)

 

Fréquences FM de Radio Courtoisie en Mhz :

Paris et Ile-de-France, 95,6 | Caen, 100,6 | Chartres, 104,5

| Cherbourg, 87,8 |Le Havre 101,1 | Le Mans, 98,8.


Radio Courtoisie par satellite :

Sur le bouquet satellites CanalSat, si vous êtes abonné, pressez le bouton RADIO de votre télécommande et choisissez "Radio Courtoisie" dans la liste de radios proposées.

Sur l'internet :  www.radiocourtoisie.net

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La vie, la mort et la miséricorde

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Dans le cadre de son émission mensuelle sur Lumière de l'Espérance

(la radio du dimanche de Radio Courtoisie),

dimanche  25 juillet à 12h (rediffusion à 16h et minuit)

Denis Sureau reçoit Tugdual Derville et Ségolène du Closel, respectivement délégué général et responsable de la communication de l'Alliance pour les droits de la Vie.

Thème de l'émission : Comment défendre la vie et appréhender la mort dans la miséricorde.

 

Fréquences FM de Radio Courtoisie en Mhz :

Paris et Ile-de-France, 95,6 | Caen, 100,6 | Chartres, 104,5 | Cherbourg, 87,8 | Le Havre 101,1 | Le Mans, 98,8.


Radio Courtoisie par satellite :

Sur le bouquet satellites CanalSat, si vous êtes abonné, pressez le bouton RADIO de votre télécommande et choisissez "Radio Courtoisie" dans la liste de radios proposées.

Sur l'internet :  www.radiocourtoisie.net

 

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Ordinations : au plus bas

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Cette année, c'est au total 83 prêtres diocésains qui vont être ordonnés dans 43 diocèses de France métropolitaine (et 90 diacres dans 45 diocèses). C'est le plus bas niveau historique. On est loin des 825 ordinations de 1956, tombées à 99 en 1977, un chiffre resté relativement stable ensuite - 98 (2005), 94 (2006), 101 (2007), 98 (2008) - avant de fléchir à nouveau avec 89 nouveaux prêtres en 2009. Cette tendance ne se redressera pas dans les prochaines années dans la mesure où le nombre de séminaristes accuse également une baisse : ils étaient 4536 en 1966 et 784 en 2005, ils sont 756 aujourd'hui et même moins - environ 680 - si l'on retire les religieux qui suivent une formation dans les séminaires diocésains. Même le diocèse de Paris, qui avait connu une embellie à l'époque du cardinal Lustiger, est en fort repli, avec une cinquantaine de séminaristes au lieu d'une centaine. Le nombre de prêtres diocésains est d'environ 15 000 mais seulement 9000 d'entre eux sont en activité. Dans dix ans, dans un certain nombre de diocèses à dominante rurale, ils ne seront plus qu'une dizaine en exercice.

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Mgr Santier veut sortir de l'enfouissement

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L'évêque de Créteil veut une véritable cathédrale. L'édifice actuel, écrasé entre deux grands immeubles, est fort peu visible. Il était une illustration de la pastorale de l'enfouissement développée dans les années 60 et 70 et avait même servi de couverture à Pierres vivantes, ouvrage catéchétique de référence très controversé. Mgr Michel Santier a lancé un projet de rehaussement et d'agrandissement qui doublera la capacité de l'église : "En sortant de son enfouissement, la cathédrale deviendrait un signe visible de notre Église". Il est noter que les musulmans ont bâti à Créteil une mosquée monumentale avec le soutien de la municipalité socialiste.

Site sur le projet

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Contre l'interdiction du port de burqa

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D'un débat sur le voile islamique publié sur le site internet de l'Ibp-Roma entre trois chrétiens, il ressort que l'interdiction ddu port de la burqa serait absurde.

 

Défenseur de l'interdiction du voile intégral, Pierre de Lapérusse avance trois raisons :

  1. le trouble au bon ordre et à la sécurité publique (on ne se promène pas masqué dans la rue );
  2. l'absence de justification religieuse (le Coran, sourate 33, verset 59 ne l'impose pas) ou culturelle (ce n'est qu'une invention récente des salafistes);
  3. c'est une privation de la dignité de la femme sous la contrainte.

 

Contre 1) René de Laportalière répond que l'usage de la contrainte par l'Etat n'est légitime pour assurer la sécurité des biens des personnes. Or le port de la burqa ne porte pas atteinte en soi à la propriété ou à la liberté d'autrui. En cas de risque pour la sécurité, la personne sera dévoilée et fouillée comme cela se pratique déjà dans les aéroports : une nouvelle loi n'est donc pas nécessaire. François Vergaville regrette "la tendance des dernières années à légiférer à tout bout de champ". Et d'ajouter : "la bonne loi est celle qu’on est en mesure de faire appliquer. Et je m’interroge sur les moyens de contrôle que requerrait celle-ci. Voilà une loi qui ne s’impose pas, qui a été conçue dans la gesticulation et qui naîtrait dans le tumulte, une loi qui sent la cuisine électorale à plein nez, et qu’en outre on ne saurait faire appliquer raisonnablement."

 Contre 2) Quant à l'argument religieux ou culturel, ce n'est pas à l'Etat de définir le "religieusement correct", ou ce qui est religieux et ce qui ne l'est pas. "Si l’on acceptait ce type de raisonnement, remarque René de Laportalière, on légitimerait l’interdiction par la loi du port de la soutane dans la rue par les prêtres sous prétexte que l’Evangile ne dit rien là-dessus et que cette tenue répandue au XIX° siècle a été abandonnée."

Contre 3) Trop flou, l'argument de la privation de la dignité de la femme sous la contrainte est oiseux ou inopérant, ajoute François Vergaville : "rien ne justifie qu’une femme libre portant par choix un signe de sa communauté soit moins digne qu’une féministe en pantalon ou qu’une poupée en mini-jupe." Ajoutons que de récentes enquêtes sur les musulmanes françaises qui portent la burqa révèlent qu'il s'agit souvent de jeunes qui décident de la porter par esprit de rébellion (y compris contre l'avis de leur famille !), souvent pour un temps et dans certaines circonstances.

 

Que faire ? René de Laportalière suggère : "Je me contenterais de ne pas mettre mes enfants dans des écoles où la burqa serait acceptée, je boycotterais les magasins, salles de spectacle, lieux de loisir où je pourrais rencontrer des femmes ainsi vêtues." Ajoutons pour conclure que le port de la burqa aurait, par réaction, un effet répulsif auprès des Français tentés par l'Islam.


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Contre-culture

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"Dans le contexte de la société européenne, les valeurs évangéliques encore une fois deviennent une contre-culture, tout comme elles l'étaient au temps de saint Paul".

Benoît XVI, Malte, 18 avril

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Un nouveau diplôme en éthique des affaires

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A l'initiative du Pr Jean-Yves Naudet, la Faculté de droit de l'Université Paul Cézanne Aix-Marseille III crée un diplôme universitaire d'Éthique économique et des affaires. Il sera ouvert à Aix à la rentrée de septembre et est conçu en formation initiale comme un complément d'une Licence 3, d'un Master 1 ou d'un Master 2 de droit,d'économie, etc. C'est un petit diplôme universitaire (90 heures, avec cours le soir à 18h, après les cours du diplôme principal) conçu comme un complément en éthique économique d'un diplôme principal d'une spécialité quelconque (droit, économie, gestion, sciences politiques, journalisme, etc.). Ce diplôme peut aussi être suivi par des personnes en activité professionnelle, le soir après le travail.

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