Contre toute attente, l'assemblée générale de la communauté des Béatitudes qui s'est tenue du 19 au 31 octobre à Châteauneuf-de-Galaure (Drôme) n'a pas débouché sur de nouveaux statuts. En effet, après avoir exigé une refondation radicale séparant consacrés et laïcs afin notamment de préserver les familles (cf. Chrétiens dans la Cité n°218), le Vatican demande maintenant le maintien de son statut d'« association privée de fidèles de droit pontifical » (obtenu en décembre 2002) jusqu'à son érection en « association publique de fidèles de droit diocésain » en vue de devenir une « nouvelle famille ecclésiale de vie consacrée » permettant la coexistence des différents états de vie. Quelques communautés expérimentent cette formule dans le monde, par exemple la Fraternité missionnaire Verbum Dei (d'origine espagnole) qui comporte une branche cléricale, une branche de femmes consacrées et une branche de couples missionnaires. En attendant, le P. François-Xavier Wallaeys, modérateur général des Béatitudes, a été reconduit dans ses fonctions.

Denis Sureau
Pour une nouvelle théologie politique
Parole et Silence, 174 p., 17 €
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Penseurs de la Cité de Dieu présente dans la cité des hommes, les nouveaux théologiens refusent la « captivité politique de l'Église » et la mondialisation libérale. Produit d'une raison séculière et donc rétrécie, la modernité fondée sur la violence s'achève dans le nihilisme. S'employant à déconstruire le mythe de l'État moderne salvateur, ils lui opposent l'Église, véritable communauté de référence et de résistance. Puisant dans ses ressources - notamment liturgiques -, elle peut restaurer une amitié politique fondée sur la participation au Christ.
Thomisme subversif, anarchisme eucharistique, aristotélisme révolutionnaire, orthodoxie radicale, augustinisme postmoderne, théologie postlibérale : au-delà du choc
des mots, la théologie politique du XXIe siècle est née.
Revue de presse

Denis Sureau is the author of essays about Thomas Aquinas and politics. He is Editor-in-Chief of the French catholic Editions de L'Homme Nouveau.
Book summary
Introduction
Chapter I - The political theologies of the twentieth century
The Schmitt-Peterson debate
Action Française and Neo-Thomisms
From "Political Theology" to "Liberation Theology"
Henri de Lubac at the turn of contemporary theology
Chapter 2 - The Church as Communion: After Vatican II
David Schindler or how to be American, anti-liberal, and theologian of communion
Tracey Rowland or postmodern Augustinian Thomism
Aidan Nichols or the revival of Christianity
Chapter 3 - Morality: the wind rises
Alasdair MacIntyre or revolutionary Aristotelianism
Stanley Hauerwas or the Kingdom of Peace
John Porter or natural law rediscovered
Therese Lysaught or the search for a Christian bioethics
Chapter 4 - Radical Orthodoxy: the Cambridge revolution
John Milbank or beyond secular reason
Catherine Pickstock or how an Anglican theologian rethinks the truth about the Mass.
Chapter 5 - Exercises of theopolitical imagination
John Howard Yoder or the politics of Jesus
Oliver O'Donovan or the Biblical roots of politics
William Cavanaugh or Eucharistic anarchy
Emmanuel Katongole or the new African theopolitics
Stephen Long or theological critique of capitalism
Daniel Bell or to think of God in the city after the end of history
Appendix: European Cousins
(Apocalypse 16:4 )
"Le Royaume des cieux est tout près de vous" (Matthieu 10:7). Notre Seigneur Jésus-Christ envoie ses disciples de ville en ville, pour prêcher la venue du Royaume des Cieux aux Israélites et au monde entier. Avant la venue du Royaume des Cieux, il va y avoir un grand combat ou une grande guerre mondiale, qui va entrainer ce monde à sa fin.
Pour que Dieu puisse installer son Royaume sur terre, il va d'abord débarrasser le monde de tous ceux qui causent sa ruine. Regardez dans votre bible les versets suivants :
Apocalypse 19:11-21, 20:7-15 et 21:1-4.
Comme nous avons vu, quand les 1000 années seront finies, Satan sera libéré de sa prison, et il partira dans le monde entier. Il va les réunir pour faire la guerre, et ils entourent le camp de ceux qui appartiennent à Dieu, "la ville très aimée de Dieu" Jérusalem.
Maintenant on peut se poser la question suivante : Comme est-ce que cette guerre va commencer ? La réponse à cette question est dans l’écrit qui suit :
Daniel 11:40-45 et 12:1.
Daniel nous racompte dans son livre, comme cette grand guerre va y avoir lieu, mais il faut savoir qu'il y on a encore énormément des choses que se passent entre les lignes. Comme vous pouvez le constater, c’est une grande guerre entre le roi du Nord et le roi du Sud rassemblé dans le plus beau des pays, c'est-à-dire Jérusalem. Regardez : "45Il dressera ses tentes royales entre la mer et la montagne sainte du plus beau des pays, c'est à dire Jérusalem. Il dressera ses tentes royales entre la mer Méditerranée et la Montagne Sainte à Sion en Jérusalem. Il nous parle aussi des peuples frontaliers avec Israël: "d'Édom, Moab et les chefs des Ammonites" (voir graphique N° 3.). C'est vrai que aujourd'hui ces peuples n’ont pas conservé le même nom qu’à l'époque de Daniel, mais ils existent toujours. Alors, qu’est-ce que voulait nous dire Dieu avec les noms de ses peuples? Il voulait nous dire, que le roi du Nord n'entrerait pas avec son armée dans toutes ces régions au moment de la fin.
Daniel nous donne aussi le nom d’autres peuples : Egyptiens Libyens et Éthiopiens. Ces pays nous font penser à des pays du bloc musulman. Des pays qui jusqu'à aujourd'hui, ont combattu contre Israël. Les événements d'actualité d’aujourd'hui nous montrent aussi qu'il y a eu des problèmes entre le roi du Nord et le roi du Sud, entre les Etats Unis et l'Occident contre les pays musulmans. Et sans aller trop loin dans le temps, nous avons vu que le roi du Sud a fait des attaques contre le roi du Nord. Après le roi du Nord a riposté en envoyant des chars, des soldats et de nombreux bateaux dans plusieurs pays du Moyen-Orient :40"...le roi du Sud attaquera le roi du Nord. Mais celui-ci se lancera contre le roi du Sud avec ses chars, ses cavaliers et de nombreux bateaux. Il entrera avec son armée dans plusieurs pays..."
Attaque du roi du Sud
1.
2.
1. Les tours du World Trade Center en feu après les impacts des vols AA11 et UA175 en 11 sep. 2001
2. Les attentats du 11 mars 2004 à Madrid, qui restent les plus meurtriers commis en Europe par des extrémistes islamistes, ne sont pas le fait d'une cellule autonome mais ont probablement été commandités par de hauts responsables d'Al Qaïda, selon Fernando Reinares.
Contre-attaque du roi du Nord
C'est vrai que le roi du Nord a attaqué en premier l'Irak le 17 janvier 1991, et c'est seulement après que les attentats ont eu lieu, mais nous n’oublions pas que Daniel nous parle de la guerre qui va entraîner ce monde à sa fin, quand l'Antéchrist sera venu, et nous nous ne sommes pas encore arrivés à ce moment-là. Mais avec les attaques, d'un côté le roi du Nord, et de l'autre le roi du Sud avec Israël au milieu, nous donnent l'assurance que quand le moment sera venu, tout va se dérouler comme nous l'avons vu avec Daniel. Nous sommes témoins aujourd’hui que la tension monte de plus en plus entre ces deux royaumes et Israël, et que dans le futur pourra exister peut être, la menace d’une attaque nucléaire qu
Pourriez vous être plus clairs ??
Les béatitudes n'avaient ils pas aucun choix, puisque Vatican demandait de passer du dicastère des laics à celui des religieux, donc une séparation des conscarés d'avec les laics comme "oblats" ? le reste est du détail...
merci d'éclairer avec des mots simples sur ce qui se passe pour cette communauté qui a porté beaucoup de fruits