Les nouvelles menaces sur la vie ont été l'occasion de multiples initiatives lancées par les catholiques pour tenter d'endiguer l'avancée de la culture de mort (lire page 2). La multiplication d'actes antichrétiens révèle le vrai visage d'une laïcité qui est tout sauf apaisée : profanation impunie des sépultures, attaques contre le pape, affaire de l'agenda européen purgé des fêtes chrétiennes, disparition annoncée d'émissions religieuses sur l'audiovisuel public, remise en cause des aumôneries d'hôpitaux... Dans ce contexte, les catholiques – en particulier les plus jeunes – font l'apprentissage de nouveaux modes d'intervention dans la société : campagnes via l'internet, happenings, actions ciblées, information alternative. Minoritaires dans une société massivement sécularisée, ils vivent de plus en plus la condition de dissidents ou de résistants. Les blogs ont remplacé les samizdats.

Dans un récent dossier, le quotidien La Croix (27/1) constate que « l'heure n'est certainement plus à l'enfouissement » et que « les milieux d'Église, sous l'impulsion des plus jeunes générations, ont appris à maîtriser les nouveaux canaux de communication, à créer et mobiliser des réseaux pour exercer une influence sur les débats sociaux, avec une authentique créativité. » Cependant l'éditorialiste estime que ce dynamisme risque de faire croire que l'Église veut « imposer ses vues » dans le débat public, ce qui lui semble répréhensible. Outre que l'on imagine difficilement l'Église « imposer » quoi que ce soit compte tenu de ses faibles forces, ce genre de craintes s'apparente plutôt à un complexe d'infériorité mal digéré. Faire pression sur l'opinion n'a rien de condamnable en soi, pourvu que les méthodes utilisées soient moralement acceptables. Et elles sont complémentaires plutôt qu'exclusives d'un travail d'évangélisation : il y a un temps pour la guerre et un temps pour la paix. Mais il est vrai que les grands mouvements chrétiens, qui proposaient un engagement dans la durée, sont en crise. Même s'ils touchent encore plusieurs centaines de milliers de personnes (entre 350 000 et 400 00 membres actifs, selon l'épiscopat), rares sont ceux qui parviennent à enrayer la chute de leurs effectifs. Toutes les organisations d'action catholique vieillissent irrésistiblement (et certaines disparaissent). Face à la difficulté qu'ont les jeunes en général et les jeunes chrétiens en particulier à échapper au zapping permanent et à s'engager dans la durée (ce qui implique de se former), de nouvelles formes d'activité « théopolitique » restent à inventer.

Après le lancement de Fidélis-Vie, contrat d'assurance-vie éthique, voici maintenant Fidélis-Santé, une complémentaire santé respectueuse de la vie et de la famille. La tarification – très compétitive - ne tient compte ni de l'âge, ni du nombre d'enfants. Ce nouveau contrat est accessible aux particuliers et aux TNS (éligible loi Madelin).

Tél. 0811 031 032 ou contact@fidelis-sante.com

La septième Marche pour la vie a réuni dimanche 23 janvier entre 12 000 et 13 000 personnes cette année, contre 9600 l'an dernier. Quatre évêques étaient présents : Mgr Dominique Lebrun (Saint-Etienne), déjà là en 2010, a été rejoint par Mgr Guy Bagnard (Belley-Ars), Mgr Marc Aillet (Bayonne, Oloron et Lescar) et Mgr Andras Laun, évêque auxiliaire de Salzbourg (Autriche), qui avait participé également à une Veillée de prière. De nombreux prêtres diocésains étaient présents. Pour la première fois, le pape a soutenu et béni la Marche, déclarant qu'il « salue cordialement les participants et encourage toutes les personnes engagées dans le combat pour la vie à contribuer avec constance et courage à instaurer une nouvelle culture de la vie ». Des cars ont convergé de toute la France, rejoints par des délégations étrangères (Allemagne, Autriche, Belgique, Espagne, Italie, Pays-Bas, République Tchèque, Roumanie). De nombreux jeunes se sont mobilisés par des réseaux sociaux sur l'internet, notamment Facebook. Pour la première fois, la Marche était annoncée dans les agendas des sites internet de la Conférence des évêques de France, de nombreux diocèses, et même de l'hebdomadaire La Vie.

Après le Secours Catholique, le mouvement ATD Quart Monde s'inquiète à son tour du développement de la pauvreté en France. Le Gouvernement a publié à la veille de Noël, dans la plus grande discrétion, le tableau de bord des indicateurs de la pauvreté en France. « Ces chiffres révèlent des tendances inquiétantes », note ATD Quart Monde, constatant que tous les indicateurs de « grande » pauvreté sont mauvais : « tous les indicateurs sont au rouge par rapport aux objectifs. On note en particulier une augmentation du nombre de ménages surendettés (+17% entre 2005 et 2009) et une augmentation du taux de renoncement aux soins pour des raisons financières. » ATD Quart Monde déplore aussi l’augmentation de la proportion d'élèves de CM2 ne maîtrisant pas les connaissances de base (11,5% en 2007 contre 18% en 2009). Or l'échec scolaire est en augmentation très importante pour les familles en grande pauvreté. Seule avancée positive : le Dalo (Droit au logement opposable), qui a permis que le nombre de personnes relogées suite à ces procédures augmente.

Une nouvelle offensive pour la légalisation du suicide assisté – appelé maintenant aide active à mourir - vient d'être déclenchée. A partir u 25 janvier, les sénateurs vont débattre de trois nouvelles propositions de loi concurrentes relatives à l’euthanasie, déposées par les sénateurs Jean-Pierre Godefroy (PS), Alain Fouché (Ump), et François Autain avec Guy Fischer (groupe communiste, républicain, citoyen). Ces trois textes, qui traitent respectivement de l’aide active à mourir dans le respect des consciences et des volontés, de l’euthanasie volontaire et de l’aide active à mourir, se recoupent néanmoins dans leur objectif, qui est d’instaurer, de façon encadrée, un droit à l’euthanasie. L'Observatoire sociopolitique du diocèse de Fréjus-Toulon (placedeleglise.fr), créé par Mgr Dominique Rey et animé par Cyril Brun, vient d'adresser un dossier solidement argumenté à tous les sénateurs varois. Il contient une exégèse rapide de la proposition Godefroy, une réponse à l’argumentaire du philosophe athée André Comte-Sponville - qui reprend la plupart des arguments des défenseurs de l’euthanasie -, une étude du cas suisse et un bilan des expériences belge et néerlandaise, citées en exemple dans l’exposé des motifs. De son côté, l'Alliance pour les Droits de la Vie a créé un site internet (fautpaspousser.com), qui héberge une pétition en ligne.

Les Editions publient L'Unité des nations. La vision des Pères de l'Eglise, de Joseph Ratzinger. Traduit pour la première fois en français, ce livre est paru en Allemagne en 1971.

Il présente un double intérêt :montrer comment Origène et saint Augustin envisageaient la confrontation de l'Église naissante avec le pouvoir représenté par l'Empire romain ; ensuite, mieux comprendre les sources de la conception personnelle (sombre ou lucide, comme on voudra) qu'a le futur Benoît XVI de la politique. Pour Origène, le Christ a libéré les hommes de la prison du fait national. L'éclatement des peuples issu de Babel est surmonté. Quittant leur état de division, les hommes sont appelés à retrouver l'unité dans le Christ et son Corps qu'est l'Église, véritable patrie du chrétien. Pour saint Augustin, depuis la Pentecôte, l'Église réunit à travers tous les siècles et tous les peuples la communauté chrétienne en pèlerinage. Mais les États terrestres sont nécessaires – même si, relatifs et imparfaits, ils ne méritent pas qu'on leur sacrifie tout. Renversant la puissance obscure du politique, la nouveauté chrétienne ouvre la voie à une humanité réunifiée en Dieu.

 Joseph Ratzinger

L'Unité des nations

La vision des Pères de l'Église

Éditions de L'Homme nouveau,

128 p., 19 € (www.hommenouveau.fr)

« Nous avons besoin d'îles où la foi en Dieu et la simplicité interne du christianisme vivent et rayonnent ; d'oasis, d'arches de Noé dans lesquelles l'homme peut toujours venir se réfugier. Les espaces de protection sont les espaces de la liturgie. Reste que même dans les différents mouvements et communautés, dans les paroisses, dans les célébrations des sacrements, dans les exercices de piété, dans les pèlerinages, etc., l'Église cherche à offrir des forces de résistance, puis à développer des zones de protection dans lesquelles la beauté du monde, la beauté de l'existence possible, devient de nouveau visible en contraste avec tout ce qui est abîmé autour de nous. »

Benoît XVI, Lumière du monde

Nous venons de découvrir que quelqu'un se faisant passer

pour Chrétiens dans dans la Cité envoie des courriels

ayant pour objet "la religion musulmane et l'islam" accompagnés d'un diaporama grossier au contenu que nous réprouvons.