Le 3 mars au Puy-en-Velay, Nicolas Sarkozy a célébré la chrétienté qui « nous a laissé un magnifique héritage de civilisation ». Dans la ligne de son livre La République, les religions, l'espérance (Cerf, 2004) et pour la troisième fois depuis le début de sa présidence, il a ainsi tenu un discours de tonalité très différente de celle de son prédécesseur qui avait bloqué toute référence aux racines chrétiennes dans le projet de traité constitutionnel européen. Les interprétations fusent.

Pascal Riché (site Rue89), comme la plupart des journalistes, y voit une opération « pour séduire les électeurs cathos-tradi déçus par la Marine Le Pen, occupée qu'elle est à vanter la loi de 1905 (et même le droit à l'avortement). L'offensive pour siphonner l'électorat du FN se poursuit donc. »

Plus bienveillant, Liberté politique s'interroge sur cette vision du fait religieux : « Vise-t-elle l'instrumentalisation de l’Église et du vote catholique ou traduit-elle un infléchissement, pour ne pas dire une rupture avec le laïcisme négatif de l'ère Chirac-Jospin ? Si les mots ne sont pas la chose, et le procès en hypocrisie fondé, faut-il un chef de l’État sincèrement fermé ou hypocritement ouvert ? »

Le journaliste catholique Hugues de Blignières (Discours du Puy-en-Velay : moi, j’y crois ! écrit-il sur son site Sedcontra.fr), anticipant les élections de 2012, vote déjà Sarkozy, dénonçant un soutien à Marine Le Pen qui, si elle est présente au second tour, assurera facilement la victoire du candidat de gauche.

Cette dernière position est contestée par Michel Janva (blog Le Salon beige) : « Il ne suffit pas qu'un candidat soit moins nocif qu'un autre pour qu'il soit licite de voter pour lui, en regard des points non négociables - points qu'Hugues Kéraly ignore superbement - et il n'y a pas de raison pour que nous nous contentions d'un candidat simplement "moins mauvais" que celui de la gauche. Nous avons l'ambition de viser de vrais progrès. Et c'est dans ce but, à 1 an du scrutin, qu'il faut agir. Un ralliement dès maintenant est profondément décevant. Et contre-productif. »

Le Ccfd-Terre solidaire fête son cinquantième anniversaire avec une série d'événements à travers la France, dont le premier fut une messe à Notre-Dame de Paris célébrée par le cardinal André Vingt-Trois. Pourtant les relations ne sont pas au beau fixe entre l'ONG et une partie de l'épiscopat. Au financement de projets communistes dans le Tiers-monde dans les années 70 et 80 a succédé aujourd'hui le soutien d'opérations altermondialistes telles que le Forum social mondial.

Interrogé par La Croix (« Il y a plus de deux ans, lors de l’Assemblée plénière des évêques à Lourdes, certains ont reproché au Ccfd de ne pas agir suffisamment en concertation avec eux. » 5-6/03), Guy Aurenche, président du Ccfd répond : « Certains diocèses nous reprochent de ne pas prendre en compte leurs propres projets d’aides au développement, car ils ont parfois des engagements, du fait de jumelages, ou de la présence, sur leurs territoires, de prêtres d’origine étrangère. » L'avocat précise également que seulement entre 40 et 50% des partenaires du Ccfd sont officiellement liés à l’Église catholique.

Dans un article publié dans Témoignage chrétien sous le titre Ccfd : en union libre avec l'Église, Mgr Bernard Housset, évêque de La Rochelle et chargé de suivre le Ccfd à la Conférence des évêques de France, reconnaît que certains évêques refusent de relayer les opérations de Carême qu'il organise : « Certains confrères ne pensent pas comme moi, Il est heureux qu’il n’y ait pas l’unanimité. Avec le temps, la méfiance tombe et nous en parlons entre nous.(...) De toute façon, nous pouvons travailler dans un diocèse sans l’appui de l’évêque. »

Les nouvelles menaces sur la vie ont été l'occasion de multiples initiatives lancées par les catholiques pour tenter d'endiguer l'avancée de la culture de mort (lire page 2). La multiplication d'actes antichrétiens révèle le vrai visage d'une laïcité qui est tout sauf apaisée : profanation impunie des sépultures, attaques contre le pape, affaire de l'agenda européen purgé des fêtes chrétiennes, disparition annoncée d'émissions religieuses sur l'audiovisuel public, remise en cause des aumôneries d'hôpitaux... Dans ce contexte, les catholiques – en particulier les plus jeunes – font l'apprentissage de nouveaux modes d'intervention dans la société : campagnes via l'internet, happenings, actions ciblées, information alternative. Minoritaires dans une société massivement sécularisée, ils vivent de plus en plus la condition de dissidents ou de résistants. Les blogs ont remplacé les samizdats.

Dans un récent dossier, le quotidien La Croix (27/1) constate que « l'heure n'est certainement plus à l'enfouissement » et que « les milieux d'Église, sous l'impulsion des plus jeunes générations, ont appris à maîtriser les nouveaux canaux de communication, à créer et mobiliser des réseaux pour exercer une influence sur les débats sociaux, avec une authentique créativité. » Cependant l'éditorialiste estime que ce dynamisme risque de faire croire que l'Église veut « imposer ses vues » dans le débat public, ce qui lui semble répréhensible. Outre que l'on imagine difficilement l'Église « imposer » quoi que ce soit compte tenu de ses faibles forces, ce genre de craintes s'apparente plutôt à un complexe d'infériorité mal digéré. Faire pression sur l'opinion n'a rien de condamnable en soi, pourvu que les méthodes utilisées soient moralement acceptables. Et elles sont complémentaires plutôt qu'exclusives d'un travail d'évangélisation : il y a un temps pour la guerre et un temps pour la paix. Mais il est vrai que les grands mouvements chrétiens, qui proposaient un engagement dans la durée, sont en crise. Même s'ils touchent encore plusieurs centaines de milliers de personnes (entre 350 000 et 400 00 membres actifs, selon l'épiscopat), rares sont ceux qui parviennent à enrayer la chute de leurs effectifs. Toutes les organisations d'action catholique vieillissent irrésistiblement (et certaines disparaissent). Face à la difficulté qu'ont les jeunes en général et les jeunes chrétiens en particulier à échapper au zapping permanent et à s'engager dans la durée (ce qui implique de se former), de nouvelles formes d'activité « théopolitique » restent à inventer.

Après le lancement de Fidélis-Vie, contrat d'assurance-vie éthique, voici maintenant Fidélis-Santé, une complémentaire santé respectueuse de la vie et de la famille. La tarification – très compétitive - ne tient compte ni de l'âge, ni du nombre d'enfants. Ce nouveau contrat est accessible aux particuliers et aux TNS (éligible loi Madelin).

Tél. 0811 031 032 ou contact@fidelis-sante.com

La septième Marche pour la vie a réuni dimanche 23 janvier entre 12 000 et 13 000 personnes cette année, contre 9600 l'an dernier. Quatre évêques étaient présents : Mgr Dominique Lebrun (Saint-Etienne), déjà là en 2010, a été rejoint par Mgr Guy Bagnard (Belley-Ars), Mgr Marc Aillet (Bayonne, Oloron et Lescar) et Mgr Andras Laun, évêque auxiliaire de Salzbourg (Autriche), qui avait participé également à une Veillée de prière. De nombreux prêtres diocésains étaient présents. Pour la première fois, le pape a soutenu et béni la Marche, déclarant qu'il « salue cordialement les participants et encourage toutes les personnes engagées dans le combat pour la vie à contribuer avec constance et courage à instaurer une nouvelle culture de la vie ». Des cars ont convergé de toute la France, rejoints par des délégations étrangères (Allemagne, Autriche, Belgique, Espagne, Italie, Pays-Bas, République Tchèque, Roumanie). De nombreux jeunes se sont mobilisés par des réseaux sociaux sur l'internet, notamment Facebook. Pour la première fois, la Marche était annoncée dans les agendas des sites internet de la Conférence des évêques de France, de nombreux diocèses, et même de l'hebdomadaire La Vie.

Après le Secours Catholique, le mouvement ATD Quart Monde s'inquiète à son tour du développement de la pauvreté en France. Le Gouvernement a publié à la veille de Noël, dans la plus grande discrétion, le tableau de bord des indicateurs de la pauvreté en France. « Ces chiffres révèlent des tendances inquiétantes », note ATD Quart Monde, constatant que tous les indicateurs de « grande » pauvreté sont mauvais : « tous les indicateurs sont au rouge par rapport aux objectifs. On note en particulier une augmentation du nombre de ménages surendettés (+17% entre 2005 et 2009) et une augmentation du taux de renoncement aux soins pour des raisons financières. » ATD Quart Monde déplore aussi l’augmentation de la proportion d'élèves de CM2 ne maîtrisant pas les connaissances de base (11,5% en 2007 contre 18% en 2009). Or l'échec scolaire est en augmentation très importante pour les familles en grande pauvreté. Seule avancée positive : le Dalo (Droit au logement opposable), qui a permis que le nombre de personnes relogées suite à ces procédures augmente.

Une nouvelle offensive pour la légalisation du suicide assisté – appelé maintenant aide active à mourir - vient d'être déclenchée. A partir u 25 janvier, les sénateurs vont débattre de trois nouvelles propositions de loi concurrentes relatives à l’euthanasie, déposées par les sénateurs Jean-Pierre Godefroy (PS), Alain Fouché (Ump), et François Autain avec Guy Fischer (groupe communiste, républicain, citoyen). Ces trois textes, qui traitent respectivement de l’aide active à mourir dans le respect des consciences et des volontés, de l’euthanasie volontaire et de l’aide active à mourir, se recoupent néanmoins dans leur objectif, qui est d’instaurer, de façon encadrée, un droit à l’euthanasie. L'Observatoire sociopolitique du diocèse de Fréjus-Toulon (placedeleglise.fr), créé par Mgr Dominique Rey et animé par Cyril Brun, vient d'adresser un dossier solidement argumenté à tous les sénateurs varois. Il contient une exégèse rapide de la proposition Godefroy, une réponse à l’argumentaire du philosophe athée André Comte-Sponville - qui reprend la plupart des arguments des défenseurs de l’euthanasie -, une étude du cas suisse et un bilan des expériences belge et néerlandaise, citées en exemple dans l’exposé des motifs. De son côté, l'Alliance pour les Droits de la Vie a créé un site internet (fautpaspousser.com), qui héberge une pétition en ligne.